大乘起信論義疏卷 2 · 大正藏 0196b

世之中業果不斷。謂心定常生死往來常是世shì之zhī中zhōng業yè果guǒ不bù斷duàn。謂wèi心xīn定dìng常cháng生shēng死sǐ往wǎng來lái常cháng是shì一識用。雖興廢心體不變。對此邪執說識無一yī識shí用yòng。

雖suī興xīng廢fèi心xīn體tǐ不bù變biàn。對duì此cǐ邪xié執zhí說shuō識shí無wú常。人中心異。天中亦異。六道之心各各別異。常cháng。

人rén中zhōng心xīn異yì。天tiān中zhōng亦yì異yì。

六liù道dào之zhī心xīn各gè各gè別bié異yì。云何是常。又如經說。苦相應心異。樂相應心云yún何hé是shì常cháng。

又yòu如rú經jīng說shuō。苦kǔ相xiāng應yīng心xīn異yì。

樂lè相xiàng應yīng心xīn異。不苦不樂相應心異。如是一切各異。云異yì。不bù苦kǔ不bù樂lè相xiàng應yīng心xīn異yì。

如rú是shì一yī切qiè各gè異yì。云yún何是常。但諸凡夫不知心相。妄謂是常。猶如何hé是shì常cháng。

但dàn諸zhū凡fán夫fū不bù知zhī心xīn相xiāng。妄wàng謂wèi是shì常cháng。

猶yóu如rú小兒見旋火輪謂不斷絕。若心常者善應常小xiǎo兒ér見jiàn旋xuán火huǒ輪lún謂wèi不bù斷duàn絕jué。若ruò心xīn常cháng者zhě善shàn應yīng常cháng善。惡應恒惡。無有變異。以變異故定知無常。善shàn。

惡è應yīng恒héng惡è。無wú有yǒu變biàn異yì。

以yǐ變biàn異yì故gù定dìng知zhī無wú常cháng。四者執定斷。有人聞說心識無常。便謂定斷。四sì者zhě執zhí定dìng斷duàn。

有yǒu人rén聞wén說shuō心xīn識shí無wú常cháng。便biàn謂wèi定dìng斷duàn。

對治此執說心不斷。現世造業。後必得果。云對duì治zhì此cǐ執zhí說shuō心xīn不bù斷duàn。現xiàn世shì造zào業yè。

後hòu必bì得dé果guǒ。云yún何定斷。譬如乳酪轉變雖異置毒乳中。酪則何hé定dìng斷duàn。

譬pì如rú乳rǔ酪lào轉zhuǎn變biàn雖suī異yì置zhì毒dú乳rǔ中zhōng。酪lào則zé害人。心亦如是。此身造惡。必未受苦果報。明害hài人rén。

心xīn亦yì如rú是shì。此cǐ身shēn造zào惡è。

必bì未wèi受shòu苦kǔ果guǒ報bào。明míng非是斷。五者執定有。如毘曇說。十八界等各非fēi是shì斷duàn。

五wǔ者zhě執zhí定dìng有yǒu。如rú毘pí曇tán說shuō。

十shí八bā界jiè等děng各gè住已性。是有不空。謂言空者但空陰上橫計住zhù已yǐ性xìng。是shì有yǒu不bù空kōng。

謂wèi言yán空kōng者zhě但dàn空kōng陰yīn上shàng橫héng計jì我人。不空法體。法不空故心識定有。對此我wǒ人rén。不bù空kōng法fǎ體tǐ。

法fǎ不bù空kōng故gù心xīn識shí定dìng有yǒu。對duì此cǐ邪執說識是空。空相云何。識者正以別知為邪xié執zhí說shuō識shí是shì空kōng。

空kōng相xiàng云yún何hé。識shí者zhě正zhèng以yǐ別bié知zhī為wéi義。如一念識即具四相。初生次住終異後滅。義yì。

如rú一yī念niàn識shí即jí具jù四sì相xiāng。初chū生shēng次cì住zhù終zhōng異yì後hòu滅miè。

於四中何者是知。為初相知為中為後。若初於wū四sì中zhōng何hé者zhě是shì知zhī。為wéi初chū相xiāng知zhī為wéi中zhōng為wéi後hòu。

若ruò初chū相知者餘應不知。餘若不知則不名識。若餘相xiāng知zhī者zhě餘yú應yīng不bù知zhī。餘yú若ruò不bù知zhī則zé不bù名míng識shí。

若ruò餘yú相知初應不知。初若不知初不名識。若言四相xiāng知zhī初chū應yīng不bù知zhī。初chū若ruò不bù知zhī初chū不bù名míng識shí。

若ruò言yán四sì相各別是知便是四念各別。知法何關。一念相xiāng各gè別bié是shì知zhī便biàn是shì四sì念niàn各gè別bié。知zhī法fǎ何hé關guān。

一yī念niàn具足四相。答言。四相別非是知。和合之中具jù足zú四sì相xiāng。答dá言yán。

四sì相xiāng別bié非fēi是shì知zhī。和hé合hé之zhī中zhōng方知者非知共合。云何有知。如百盲聚。豈方fāng知zhī者zhě非fēi知zhī共gòng合hé。

云yún何hé有yǒu知zhī。如rú百bǎi盲máng聚jù。

豈qǐ有所見。又復四相都無合理。云何無合者。生有yǒu所suǒ見jiàn。又yòu復fù四sì相xiāng都dōu無wú合hé理lǐ。

云yún何hé無wú合hé者zhě。生shēng相現時餘相未有。餘誰共合。乃至第四滅相相xiāng現xiàn時shí餘yú相xiāng未wèi有yǒu。

餘yú誰shuí共gòng合hé。乃nǎi至zhì第dì四sì滅miè相xiāng現時餘相已謝。復與誰合。進退推求都無合現xiàn時shí餘yú相xiāng已yǐ謝xiè。

復fù與yǔ誰shuí合hé。進jìn退tuì推tuī求qiú都dōu無wú合hé義。云何說言和合有知。知義既無。焉有定識。義yì。

云yún何hé說shuō言yán和hé合hé有yǒu知zhī。知zhī義yì既jì無wú。

焉yān有yǒu定dìng識shí。是故經說。色乃至受想行識一切皆空也。六是shì故gù經jīng說shuō。

色sè乃nǎi至zhì受shòu想xiǎng行xíng識shí一yī切qiè皆jiē空kōng也yě。六liù者執定無。有人聞說五陰空寂。便謂世諦因者zhě執zhí定dìng無wú。

有yǒu人rén聞wén說shuō五wǔ陰yīn空kōng寂jì。便biàn謂wèi世shì諦dì因yīn