大乘起信論義疏卷 2 · 大正藏 0195b

名也。所謂以下正明也。發大慈悲者。謂四等名míng也yě。所suǒ謂wèi以yǐ下xià正zhèng明míng也yě。

發fā大dà慈cí悲bēi者zhě。謂wèi四sì等děng也。修諸波羅蜜者。謂六度也。攝化眾生者。謂也yě。

修xiū諸zhū波bō羅luó蜜mì者zhě。謂wèi六liù度dù也yě。

攝shè化huà眾zhòng生shēng者zhě。謂wèi四攝也。立大誓願者。謂四弘誓也。此四句四sì攝shè也yě。

立lì大dà誓shì願yuàn者zhě。謂wèi四sì弘hóng誓shì也yě。

此cǐ四sì句jù者明化物行體也。下明時節。盡度眾生。不限者zhě明míng化huà物wù行xíng體tǐ也yě。下xià明míng時shí節jié。

盡jìn度dù眾zhòng生shēng。不bù限xiàn劫數。盡未來際也。言以取眾生如己身者。辨劫jié數shù。

盡jìn未wèi來lái際jì也yě。言yán以yǐ取qǔ眾zhòng生shēng如rú己jǐ身shēn者zhě。

辨biàn其平等之心。此中有平等行也。非為空行。而其qí平píng等děng之zhī心xīn。此cǐ中zhōng有yǒu平píng等děng行xíng也yě。

非fēi為wéi空kōng行xíng。而ér不取眾生者此遣著也。若著眾生相者即不不bù取qǔ眾zhòng生shēng者zhě此cǐ遣qiǎn著zhù也yě。

若ruò著zhù眾zhòng生shēng相xiāng者zhě即jí不bù得度眾生也。此之空行也。自下第二此以何得dé度dù眾zhòng生shēng也yě。此cǐ之zhī空kōng行xíng也yě。

自zì下xià第dì二èr此cǐ以yǐ何hé義以下明德。此中有二。一者緣照。二者明真義yì以yǐ下xià明míng德dé。此cǐ中zhōng有yǒu二èr。

一yī者zhě緣yuán照zhào。二èr者zhě明míng真zhēn照。此以何義者設問發起也。謂如實知者是照zhào。

此cǐ以yǐ何hé義yì者zhě設shè問wèn發fā起qǐ也yě。謂wèi如rú實shí知zhī者zhě是shì緣智也。契真之智名如實知。一切眾生及與緣yuán智zhì也yě。

契qì真zhēn之zhī智zhì名míng如rú實shí知zhī。一yī切qiè眾zhòng生shēng及jí與yǔ己身真如平等者。體無異故也。此之明智體。己jǐ身shēn真zhēn如rú平píng等děng者zhě。

體tǐ無wú異yì故gù也yě。此cǐ之zhī明míng智zhì體tǐ。

次辨智用。以有如是大方便智除滅無明。見次cì辨biàn智zhì用yòng。以yǐ有yǒu如rú是shì大dà方fāng便biàn智zhì除chú滅miè無wú明míng。

見jiàn本法身也。次明真照。自然而有不思議業者。本běn法fǎ身shēn也yě。次cì明míng真zhēn照zhào。

自zì然rán而ér有yǒu不bù思sī議yì業yè者zhě。是報身也。種種之用者是應身。此行用也。即是shì報bào身shēn也yě。

種zhǒng種zhǒng之zhī用yòng者zhě是shì應yīng身shēn。此cǐ行xíng用yòng也yě。

即jí與真如遍一切處者以行即理。自下第三明與yǔ真zhēn如rú遍biàn一yī切qiè處chǔ者zhě以yǐ行xíng即jí理lǐ。自zì下xià第dì三sān明míng真諦觀。此中有二。一者正釋。又無有用相真zhēn諦dì觀guān。

此cǐ中zhōng有yǒu二èr。一yī者zhě正zhèng釋shì。

又yòu無wú有yǒu用yòng相xiāng可得者。與體別用不可得故也。二者釋。何故可kě得dé者zhě。與yǔ體tǐ別bié用yòng不bù可kě得dé故gù也yě。

二èr者zhě釋shì。何hé故gù不可得者。謂諸佛者唯是法身智身。第一義不bù可kě得dé者zhě。

謂wèi諸zhū佛fó者zhě唯wéi是shì法fǎ身shēn智zhì身shēn。第dì一yī義yì諦者此之真觀也。如華嚴中十身相作是也。諦dì者zhě此cǐ之zhī真zhēn觀guān也yě。

如rú華huá嚴yán中zhōng十shí身shēn相xiāng作zuò是shì也yě。就真而望無有別用。觀生死也。次辨第四明就jiù真zhēn而ér望wàng無wú有yǒu別bié用yòng。

觀guān生shēng死sǐ也yě。次cì辨biàn第dì四sì明míng俗諦觀。但隨眾生見聞得益故說為用也。此俗sú諦dì觀guān。

但dàn隨suí眾zhòng生shēng見jiàn聞wén得dé益yì故gù說shuō為wéi用yòng也yě。此cǐ用有二種。自下第二明得益不同。此中有二。用yòng有yǒu二èr種zhǒng。

自zì下xià第dì二èr明míng得dé益yì不bù同tóng。此cǐ中zhōng有yǒu二èr。

一者明能見之人。二者又凡夫可見以下明一yī者zhě明míng能néng見jiàn之zhī人rén。二èr者zhě又yòu凡fán夫fū可kě見jiàn以yǐ下xià明míng所見之身。此用有二者。此略舉也。分別事所suǒ見jiàn之zhī身shēn。

此cǐ用yòng有yǒu二èr者zhě。此cǐ略lüè舉jǔ也yě。

分fēn別bié事shì識者。謂六識也。言不知轉識現故見從外來識shí者zhě。謂wèi六liù識shí也yě。

言yán不bù知zhī轉zhuǎn識shí現xiàn故gù見jiàn從cóng外wài來lái者。諸可見色依轉識起。此起根源。不知自心者zhě。諸zhū可kě見jiàn色sè依yī轉zhuǎn識shí起qǐ。

此cǐ起qǐ根gēn源yuán。不bù知zhī自zì心xīn現故為從外來。二者言業識者。謂第七識也。現xiàn故gù為wéi從cóng外wài來lái。

二èr者zhě言yán業yè識shí者zhě。謂wèi第dì七qī識shí也yě。

初發意者是地前菩薩也。所住依果者。即蓮初chū發fā意yì者zhě是shì地dì前qián菩pú薩sà也yě。所suǒ住zhù依yī果guǒ者zhě。

即jí蓮lián