大乘起信論義疏卷 2 · 大正藏 0196a

大乘起信論義疏下之下大dà乘chéng起qǐ信xìn論lùn義yì疏shū下xià之zhī下xià

淨影寺沙門慧遠撰淨jìng影yǐng寺sì沙shā門mén慧huì遠yuǎn撰zhuàn

自下第二明對治邪執。於中兩門分別。一者自zì下xià第dì二èr明míng對duì治zhì邪xié執zhí。於wū中zhōng兩liǎng門mén分fēn別bié。

一yī者zhě明種種邪執不同。顯示正義。二者隨文解釋。明míng種zhǒng種zhǒng邪xié執zhí不bù同tóng。顯xiǎn示shì正zhèng義yì。

二èr者zhě隨suí文wén解jiě釋shì。就初中有三。一者就事識中對治邪執。顯示就jiù初chū中zhōng有yǒu三sān。

一yī者zhě就jiù事shì識shí中zhōng對duì治zhì邪xié執zhí。顯xiǎn示shì正義。二者據妄識中對治邪執。顯示正義。三正zhèng義yì。

二èr者zhě據jù妄wàng識shí中zhōng對duì治zhì邪xié執zhí。顯xiǎn示shì正zhèng義yì。

三sān者約真識中對治邪執。以顯正義。就事識中者zhě約yuē真zhēn識shí中zhōng對duì治zhì邪xié執zhí。以yǐ顯xiǎn正zhèng義yì。

就jiù事shì識shí中zhōng邪執有八。一者執之定一。有人宣說。六識之邪xié執zhí有yǒu八bā。一yī者zhě執zhí之zhī定dìng一yī。

有yǒu人rén宣xuān說shuō。六liù識shí之zhī心隨根。雖別體性是一。往來彼此。如一獼心xīn隨suí根gēn。

雖suī別bié體tǐ性xìng是shì一yī。往wǎng來lái彼bǐ此cǐ。

如rú一yī獼mí猴六扃現。俱非有六猴。心識如此。六根中現猴hóu六liù扃jiōng現xiàn。俱jù非fēi有yǒu六liù猴hóu。

心xīn識shí如rú此cǐ。六liù根gēn中zhōng現xiàn非有六心。對此邪執說心非一。識無別體。緣非fēi有yǒu六liù心xīn。

對duì此cǐ邪xié執zhí說shuō心xīn非fēi一yī。識shí無wú別bié體tǐ。

緣yuán知為義。六識之心。所依根異。所緣亦異。云何知zhī為wéi義yì。六liù識shí之zhī心xīn。

所suǒ依yī根gēn異yì。所suǒ緣yuán亦yì異yì。

云yún何hé定一。若定是一常了一塵不應轉變。又復心定dìng一yī。若ruò定dìng是shì一yī常cháng了le一yī塵chén不bù應yīng轉zhuǎn變biàn。

又yòu復fù心xīn法無往來義。隨有知處。即彼處生。不得說言法fǎ無wú往wǎng來lái義yì。隨suí有yǒu知zhī處chǔ。

即jí彼bǐ處chǔ生shēng。不bù得dé說shuō言yán一而往來。又彼所引獼猴為喻證心一者是一yī而ér往wǎng來lái。

又yòu彼bǐ所suǒ引yǐn獼mí猴hóu為wéi喻yù證zhèng心xīn一yī者zhě是shì義不然。凡夫愚人謂猴定一六扃中現。然實義yì不bù然rán。凡fán夫fū愚yú人rén謂wèi猴hóu定dìng一yī六liù扃jiōng中zhōng現xiàn。

然rán實shí獼猴念念生滅。此扃現者不至彼扃。心識如獼mí猴hóu念niàn念niàn生shēng滅miè。此cǐ扃jiōng現xiàn者zhě不bù至zhì彼bǐ扃jiōng。

心xīn識shí如rú是。依眼生者不至餘根。如是一切。二者執定是shì。依yī眼yǎn生shēng者zhě不bù至zhì餘yú根gēn。

如rú是shì一yī切qiè。二èr者zhě執zhí定dìng異別。有人宣說。六識之心體性定異。對此異yì別bié。

有yǒu人rén宣xuān說shuō。六liù識shí之zhī心xīn體tǐ性xìng定dìng異yì。

對duì此cǐ邪執說心不別。於事分齊相續一盧。非全別邪xié執zhí說shuō心xīn不bù別bié。於wū事shì分fēn齊qí相xiāng續xù一yī盧lú。

非fēi全quán別bié體。一獼猴遊於六扃。非有六猴。若言六識各體tǐ。一yī獼mí猴hóu遊yóu於wū六liù扃jiōng。

非fēi有yǒu六liù猴hóu。若ruò言yán六liù識shí各gè別有體別體之法不相忓頩。眼識還應從眼別bié有yǒu體tǐ別bié體tǐ之zhī法fǎ不bù相xiāng忓gān頩pīng。

眼yǎn識shí還huán應yīng從cóng眼yǎn識生。乃至意識還從意生。不得相起。現見五識shí生shēng。乃nǎi至zhì意yì識shí還huán從cóng意yì生shēng。

不bù得dé相xiāng起qǐ。現xiàn見jiàn五wǔ識從意識生。意識從於五識而生。眼非別體。識shí從cóng意yì識shí生shēng。

意yì識shí從cóng於wū五wǔ識shí而ér生shēng。眼yǎn非fēi別bié體tǐ。

又若六識各別有體別體之法不相妨礙。不又yòu若ruò六liù識shí各gè別bié有yǒu體tǐ別bié體tǐ之zhī法fǎ不bù相xiāng妨fáng礙ài。不bù相妨故六識之心常應並有。恒應並用。不常相xiāng妨fáng故gù六liù識shí之zhī心xīn常cháng應yīng並bìng有yǒu。

恒héng應yīng並bìng用yòng。不bù常cháng並。故明無別體也。三者執定常。有人聞說三並bìng。

故gù明míng無wú別bié體tǐ也yě。三sān者zhě執zhí定dìng常cháng。

有yǒu人rén聞wén說shuō三sān