汉传佛教 · 起信论疏部 · 慧远义疏

大乘起信論義疏卷 2 · 大正藏 0195c

大乘起信論義疏 · 隋 · 慧遠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1843
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大乘起信論義疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0195c
可引用原文
24 行
全文规模
全经 2333 稳定行段
责任者
隋 · 慧遠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0195c
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我的选文

華藏世界也。常能住持不毀不失者。

是報淨土也。故華嚴云。

法界不可壞蓮華藏世界海。自又凡夫下第二明所見身。

此中有二。一者明凡所見。

二者復次以下明菩薩所見。言非受樂相者。

小乘教中明佛無常。但以修行故增智慧耳。

故具苦無常。故非受樂也。

自下第二明菩薩所見。此中有二。

一者正明。二者問答料簡。

言淨心者初地也。自下第二問答料簡。

初問後答。就答中有三。

一者正答。二者所謂釋答。

三者此非心識以下總結殊勝。言此法身是色體故者。

有人釋言。法身無色。

應中但有。此義不然。

此文顯矣。勝鬘中如來色無盡智慧亦復然。

鴦崛魔羅經言。瞿曇法身妙色常湛然。

又復義推下五戒十善中有人天也。何故萬善滿足感無色報乎。

無國土也。既上中言所住依果種種莊嚴也。

自復次顯示下第二明修捨方法。此中有三。

一者法說。二者如人以下開譬。

三者眾生亦爾下合譬。復次顯示從生滅門入真如門者是略題也。

從淺入深。從無常門入無我義。

中從無我門入真如不空門。其實唯真。

而以相覆故不知不覺。除破此相。

即知真如也。令可解大意如是。

大乘起信論義疏下之上

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1843
藏经版页
0195c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》:T1843 是对 T1666 的两卷义疏,T1851 是二十卷独立教义汇编;共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。