大乘起信論義疏
当前为 0195c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0195c
- 可引用原文
- 24 行
- 全文规模
- 全经 2333 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 慧遠撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0195c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文華藏世界也。常能住持不毀不失者。
是報淨土也。故華嚴云。
法界不可壞蓮華藏世界海。自又凡夫下第二明所見身。
此中有二。一者明凡所見。
二者復次以下明菩薩所見。言非受樂相者。
小乘教中明佛無常。但以修行故增智慧耳。
故具苦無常。故非受樂也。
自下第二明菩薩所見。此中有二。
一者正明。二者問答料簡。
言淨心者初地也。自下第二問答料簡。
初問後答。就答中有三。
一者正答。二者所謂釋答。
三者此非心識以下總結殊勝。言此法身是色體故者。
有人釋言。法身無色。
應中但有。此義不然。
此文顯矣。勝鬘中如來色無盡智慧亦復然。
鴦崛魔羅經言。瞿曇法身妙色常湛然。
又復義推下五戒十善中有人天也。何故萬善滿足感無色報乎。
無國土也。既上中言所住依果種種莊嚴也。
自復次顯示下第二明修捨方法。此中有三。
一者法說。二者如人以下開譬。
三者眾生亦爾下合譬。復次顯示從生滅門入真如門者是略題也。
從淺入深。從無常門入無我義。
中從無我門入真如不空門。其實唯真。
而以相覆故不知不覺。除破此相。
即知真如也。令可解大意如是。
大乘起信論義疏下之上
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T44, no. 1843
- 藏经版页
- 0195c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》:T1843 是对 T1666 的两卷义疏,T1851 是二十卷独立教义汇编;共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。