俱舍論疏卷 17 · 大正藏 0677b

門」，此說如無間道名沙門，由此道有滅門mén」，此cǐ說shuō如rú無wú間jiàn道dào名míng沙shā門mén，由yóu此cǐ道dào有yǒu滅miè惡故，與滅惡法合，名為沙門。此業有惡è故gù，與yǔ滅miè惡è法fǎ合hé，名míng為wéi沙shā門mén。此cǐ業yè有yǒu無間果，及有無間法合，名為無間。若人無wú間jiàn果guǒ，及jí有yǒu無wú間jiàn法fǎ合hé，名míng為wéi無wú間jiàn。

若ruò人rén名無間，由有無間業，無間必入地獄。名míng無wú間jiàn，由yóu有yǒu無wú間jiàn業yè，無wú間jiàn必bì入rù地dì獄yù。有此無間業，與此無間業合，名無間者。有yǒu此cǐ無wú間jiàn業yè，與yǔ此cǐ無wú間jiàn業yè合hé，名míng無wú間jiàn者zhě。

論「三障應知何趣中有」，已下一頌就趣等論lùn「三sān障zhàng應yīng知zhī何hé趣qù中zhōng有yǒu」，已yǐ下xià一yī頌sòng就jiù趣qù等děng分別三障。「論曰至非扇搋等」，述處及分fēn別bié三sān障zhàng。「論lùn曰yuē至zhì非fēi扇shàn搋chuāi等děng」，述shù處chǔ及jí人。論「所以者何」，問也。論「即前所人rén。

論lùn「所suǒ以yǐ者zhě何hé」，問wèn也yě。論lùn「即jí前qián所suǒ說至無逆所以」，答。即前所說無斷善、不律說shuō至zhì無wú逆nì所suǒ以yǐ」，答dá。

即jí前qián所suǒ說shuō無wú斷duàn善shàn、不bù律lǜ儀所以，即是此中無逆所以。論「又彼儀yí所suǒ以yǐ，即jí是shì此cǐ中zhōng無wú逆nì所suǒ以yǐ。論lùn「又yòu彼bǐ父母至觸無間罪」，述異師釋。《正理論》云「鬼及父fù母mǔ至zhì觸chù無wú間jiàn罪zuì」，述shù異yì師shī釋shì。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「鬼guǐ及jí傍生，亦准扇搋等釋。」論「然大德說至傍bàng生shēng，亦yì准zhǔn扇shàn搋chuāi等děng釋shì。」論lùn「然rán大dà德dé說shuō至zhì如聰慧馬」，述異說也。聰慧馬者，如說有如rú聰cōng慧huì馬mǎ」，述shù異yì說shuō也yě。

聰cōng慧huì馬mǎ者zhě，如rú說shuō有yǒu馬，人欲取其種，遂染其母。色異於常，令馬mǎ，人rén欲yù取qǔ其qí種zhǒng，遂suì染rǎn其qí母mǔ。色sè異yì於wū常cháng，令lìng其行欲。後知是母，斷勢而永死。論其qí行xíng欲yù。

後hòu知zhī是shì母mǔ，斷duàn勢shì而ér永yǒng死sǐ。論lùn「若有人害至心境劣故」，明異趣境劣不成逆「若ruò有yǒu人rén害hài至zhì心xīn境jìng劣liè故gù」，明míng異yì趣qù境jìng劣liè不bù成chéng逆nì也。《婆沙》廣有問答。論「已辨業障至唯也yě。

《婆pó沙shā》廣guǎng有yǒu問wèn答dá。論lùn「已yǐ辨biàn業yè障zhàng至zhì唯wéi無想處」，明餘障通五趣也。三惡趣全是異無wú想xiǎng處chǔ」，明míng餘yú障zhàng通tōng五wǔ趣qù也yě。

三sān惡è趣qù全quán是shì異yì熟障，人唯北洲，天唯無想。其煩惱障，無文簡熟shú障zhàng，人rén唯wéi北běi洲zhōu，天tiān唯wéi無wú想xiǎng。其qí煩fán惱nǎo障zhàng，無wú文wén簡jiǎn別，故知五趣全有。別bié，故gù知zhī五wǔ趣qù全quán有yǒu。

俱舍論疏卷第十七。沙門法寶撰俱jù舍shè論lùn疏shū卷juàn第dì十shí七qī。沙shā門mén法fǎ寶bǎo撰zhuàn

保延三年八月二十四日秉燭點了。保bǎo延yán三sān年nián八bā月yuè二èr十shí四sì日rì秉bǐng燭zhú點diǎn了le。此卷落失不可說盡。此cǐ卷juàn落luò失shī不bù可kě說shuō盡jìn。

予齡及六十，奈俱舍學何。角樹予yǔ齡líng及jí六liù十shí，奈nài俱jù舍shè學xué何hé。角jiǎo樹shù