汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 17 · 大正藏 0674b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0674b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0674b
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我的选文

此明除無色界餘界,除無想處,餘處中除地獄、北洲,七善業道故所除也。論「然有差別至皆具二種」,此明異也。

鬼、傍生有離律儀處中業道。色界唯有道、定律儀所起身、語善業,不成業道。

三洲有起三律儀及處中。欲天有道、定律儀,處中二種。

論「不善善業道所得果云何」,下一頌,第六明十業道三果差別。「論曰至增上別故」,總列三果名也。

論「謂於十種至是異熟果」,釋十惡業道異熟果也。論「從彼生已至等流果別」,明等流果。

自受其果,以損他因,故名等流。論「人中短壽至是殺等流」,問。

善趣命根無問短、長是善業果,如何短命是殺等流果也。論「不言人壽至令不久住」,答。

《正理》云「理應釋言:不說人壽是殺異熟,但應說言是殺生業近增上果。謂雖人壽是善業招,而由殺生增上力故,令彼相續唯經少時,以欲界中不善勝善有增上力能伏善故。

若爾,何故說名等流果?顯增上果中有最近故。

若二俱立增上果名,則不顯果有近、遠別。若謂不然,如何不善以修所斷無覆無記為等流果?

與理無違,是故可言即人短壽是殺生業所引等流。」論「此十所得增上果者至增上果別」,第三明增上果。

由殺生故光澤鮮少,壞他光澤故。不與取故,多遭霜、雹。

欲邪行故,多諸塵埃。虛誑語故,多諸臭穢。

離間語故,所居險曲。麁惡語故,田多荊棘等。

雜

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0674b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。