汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 17 · 大正藏 0673a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0673a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0673a
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我的选文

論「依不異心至決判應知」,依不異心造二業說。若異心自作兩業,究竟必異。

論「若先加行至隨二究竟」,三俱轉也。若先加行言非唯遣他,自作亦得。

如先作殺加行,後方死等。或先燃火,後燒物等。

或先發言,後他解等。如是等類。

論「四俱轉者至隨三究竟」,四俱轉也。論「如是五六七皆如理應知者」,准釋可知。

論「八俱轉者至俱時究竟」,釋八俱轉。論「後三業道至故無九十」,釋唯至八所以。

以貪、瞋、邪見不俱起故。論「如是已說至遮一八五」,結前起後。

若兼分別受遠離,即有俱轉。如文可解。

論「三俱轉者至無七色善」,明三俱轉。論「四俱轉者至勤策律儀」,明四俱轉。

論「六俱轉者至得上三戒」,明六俱轉。上三戒有四業,前五識有二,故成六也。

論「七俱轉者至得苾芻戒」,明七俱轉。善意識有三,三種戒有四,一種七也。

言惡、無記心現在前得苾芻戒,第二也七。不言無心得苾芻戒者,此明思俱轉,無心得戒,非此所明,不與思俱轉故。

論「九俱轉者至現在前時」,明九俱轉。善五識苾芻戒七,一種九也。

依無色盡、無生智,得苾芻戒。意善二,除正見,苾芻戒七,二種九也。

准此,正受戒容得無學。或靜慮攝盡、無生智現在前時,爾時意二道共戒七,三種九也。

論「十俱轉者至得苾芻戒」,善意識三,戒復有七,一種十也。論「或餘一切至心正起位」,有七支隨轉色七,正

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0673a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。