俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0671a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0671a
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我的选文究竟而轉為業道。問：若爾，一切無記。」
論「應問彼師」，論主意云：非此是我義，因何問我？應問彼師。
論「然亦可言至皆名業道」，論主為彼師釋。此貪、瞋等是惡趣因，因是道義，與惡趣為道。
或貪、瞋等互相因起，更互相乘，皆名業道也。論「如是所說至差別云何」，已下兩頌，第三義便明斷善根。
「論曰至能斷善根」，此舉初句答。前問：諸斷善根由何業道？
答云：唯上品邪見業道，此釋能斷。論「若爾何緣至最初所除」，難也。
若謂唯邪見斷善根者，即違本論「云何上品不善根？謂能斷善根者，不善根體，謂貪、瞋、癡。」
邪見非不善根，如何說能斷善根？論「由不善根至被賊燒村」，答。
於能引處說所引業。論「何等善根為此所斷」，問所斷善。
論「謂唯欲界至先不成故」，答也。將欲斷善欲界中思，色、無色善先退不成，邪見不能斷上界善等。
論「《施設足論》至三界善根」，難不斷上二界善根。論「依上善根至非彼器故」，斷欲善，上二界善得更遠故，此身不是上善器故。
論「何緣唯斷生得善根」，問欲界加行不斷所以。論「加行善根先已退故」，答。
《正理論》云「加行善根將斷善時，最初捨故。」論「緣何邪見能斷善根」，問也。
論「謂定撥無至彼果異熟」，答也。《正理論》云「此斷善根何因何位？
謂有一類先成暴惡意樂隨眠，後逢惡友緣力所資，轉復增盛，故善根減、不善根增。後起撥因撥
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0671a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。