汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 17 · 大正藏 0675b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0675b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0675b
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我的选文

論「已總分別諸業有果」,已下一頌,第一三性相對明果。「論曰至後例應知」,此釋最後三門。

頌中云「皆如次應知」,此言遍前門也。且善、不善、無記三法辨有果數,頌中云初「即是善業對」,善業有四果,二即善對不善、三即善對無記。

後例同前。論「謂初善業至及離繫」,以善對三性也。

論「中不善業至除離繫」,以不善對三性明果。論「等流云何」,問。

不善如何以無記為等流果?論「謂遍行不善至為等流故」,答。

謂苦諦下身、邊二見是無記,與自諦下不善為同類因、遍行因、等流果,與餘斷不善為遍行因、等流果也。論「後無記業至除異熟及離繫」,無記對三性明果多少。

不善、等流果,如前釋。論「已辨三性」,已下有一頌,第三三世明果。

「論曰至為果別者」,總牒也。論「謂過去業至非後業果故」,離繫果非三世故,非此中明。

未來及除等流,無前、後故,所以三果。相應、俱有、能作、異熟因等,通三世故,所以有三。

異熟果必前、後故,現在與現在除異熟。論「已辨三世」,已下半頌,第四明地相對果。

「論曰至不遮等流」,釋頌文也。同地四果除離繫,地無攝故。

有漏異地有二果,異地無等流及異熟故,等無間相生故有士用,增上果寬故有增上。無漏異地加等流,異地有同類因故。

論「已辨諸地」,下一頌,第五學等相對果。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0675b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。