俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0671c
- 可引用原文
- 25 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0671c
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我的选文心生者，律儀先捨，後斷善根。然斷善根，加行、根本皆名斷善根，依此故說斷善根位捨諸律儀。
若從生得善心生者，隨斷何品能生善根，所生律儀爾時便捨。捨能等起，彼隨捨故。」
論「為在何處能斷善根」，問處所也。論「人趣三洲至阿世耶故」，答。
阿世耶者，此云意樂。論「有餘師說至唯贍部洲」，敘異說也。
論「若爾便違至東西洲亦爾」，破異師也。兩洲若不斷善，因何極少成八根耶？
論「如是斷善依何類身」，問。論「唯男女身志意定故」，答。
扇搋等身志意不定，不能斷善。論「有餘師說至皆昧鈍故」，敘異說也。
論「若爾便違至男根亦爾」，破異說。男、女既同極少八根，故知皆能斷善。
論「為何行者能斷善根」，問行者也。論「唯見行人至如惡趣故」，答也。
論「此善根斷其體是何」，問體也。論「善斷應知至非得為體」，答也。
論「善根斷已由何復續」，問續善也。論「由疑有見至名續善根」，答也。
《婆沙》三十五云「誰住疑心續？誰住正見續？
有作是說：轉身續者住疑心續，現法續者住正見續。評曰，應作是說，此不決定。
又云：若善根續便能起耶？評曰：應作是說，此不決定。」
《正理論》云「謂續善位，或由因力、或依善
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0671c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。