俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0620c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 12 · 大正藏 0620c
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我的选文非不更有細分,劫非更無有多時。應更思之。
論「已知三極少至踰繕那等」,已下大文第二明積色也。「論曰至為指節」,已上十一位皆七成也。
兔毛細滑塵小羊毛、牛毛潤膩塵大羊毛也。言七成者,六方并心以為七也。
論「三節為一指至不別分別」,釋頌不說三節以成一指意。以三指節為一指者,是竪三節,如今人指。
論「二十四指至中間道量」,明後四量。古時一弓有八尺者,即是古尋。
今時有六尺已下,即六尺步法。今時多用五尺步法。
「俱盧舍」,是人、牛聲不及處所,無聲喧雜處,梵名阿練若。阿是言無,練若名喧雜。
若以八尺為尋計之,五百弓量即是四千尺。若以六尺計之,即有三千尺也。
若以一肘一尺六寸計一弓量,即有六尺四寸。昔時造論,故應八尺計之。
論「說八俱盧舍為一踰繕那」,即是四八三十二,三萬二千尺也。若以五尺步法計之,即有六千四百步。
以三百六十步里法計之,即有一十八里,缺八十步。論「如是已說踰繕那等」,第二明時量也。
就中有二:一從剎那至年量、二明劫量。此下兩行頌先明剎那至年量。
「論曰剎那百二十為一怛剎那」,第一節。此有一百二十剎那也。
論「六十怛剎那為一臘縛」,第二節。此有七千二百剎那。
論「三十臘縛為一牟呼栗多」,第三節。二十一萬六千剎那。
論「三十牟呼栗多為一晝夜」,第四節。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0620c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。