汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 12 · 大正藏 0625a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0625a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 12 · 大正藏 0625a
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我的选文

大二類雖別而許相生,既異類相生,應無有定故。麥種、穀芽亦是異類,應麥種中大生穀等芽。

論「功能定故無不定失」,論主答。麥種於麥芽雖是異類,相望有力,功能定故,不生穀芽。

論「如聲熟變等從異類定生」,此即論主引喻顯也。如絲、竹、土、草與聲異類,所變清、濁之聲決定,無不定也。

如火、土與食、鐵俱是異類,火然能熟食變,鐵、土即不能,豈非決定?論「德法有殊實法不爾」,勝論救。

聲乃熟變,是其德句,熱及合、離亦德句攝。種中地、火及芽地大並是實句,因合有聲,因熱熟變,並是德法異類相生,與實法殊,地等實法唯生同類。

論「現見實法至縷生衣等」,勝論指事釋也。藤生於支、縷生於衣,必同類生,不變異類。

論「此非應理」,論主非所引喻。論「非理者何」,勝論外道問非理也。

論「引不極成為能立故」,即論主答非理。我宗不許藤生於支、縷生於衣。

既不共許,不是極成。宗為所立,喻為能立,引不共許縷生衣等為能立故。

論「今此所引何不極成」,勝論外道反問論主。論「非許藤支至如蟻行等」,論主答也。

如蟻之與行、樹之與林、人之與軍,即是蟻等於安布差別位中立以異名,非別有體。藤縷衣亦復如是,如何說縷等能生於衣等?

論「云何知爾」,勝論云。何知縷衣如蟻行等?

論「一縷合中至唯得縷故」,論主答。現見於行之內一蟻合曾不得行,亦現見一縷合中曾

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0625a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。