俱舍論疏卷 12 · 大正藏 0626a

現根證」，論主述自宗。各別一一極微，根不能現xiàn根gēn證zhèng」，論lùn主zhǔ述shù自zì宗zōng。各gè別bié一yī一yī極jí微wēi，根gēn不bù能néng取，名為越根。而眾微共集，可現根證。現根取qǔ，名míng為wéi越yuè根gēn。

而ér眾zhòng微wēi共gòng集jí，可kě現xiàn根gēn證zhèng。現xiàn根gēn證時，離微更無別麁色也。論「如彼所證zhèng時shí，離lí微wēi更gèng無wú別bié麁cū色sè也yě。

論lùn「如rú彼bǐ所suǒ宗至合能發識」，引外宗證。如彼宗中多微宗zōng至zhì合hé能néng發fā識shí」，引yǐn外wài宗zōng證zhèng。如rú彼bǐ宗zōng中zhōng多duō微wēi合故共生一果，別則不生。或如眼、境等合合hé故gù共gòng生shēng一yī果guǒ，別bié則zé不bù生shēng。

或huò如rú眼yǎn、境jìng等děng合hé能生眼識，別則不生。我宗由多微合故識、能néng生shēng眼yǎn識shí，別bié則zé不bù生shēng。我wǒ宗zōng由yóu多duō微wēi合hé故gù識shí、根能取，別不能取。論「又如翳目至便根gēn能néng取qǔ，別bié不bù能néng取qǔ。

論lùn「又yòu如rú翳yì目mù至zhì便biàn無見能」，又引世間共許證也。論「極微無wú見jiàn能néng」，又yòu引yǐn世shì間jiān共gòng許xū證zhèng也yě。論lùn「極jí微wēi對根理亦應爾」，總結成。理亦同彼合能生果，對duì根gēn理lǐ亦yì應yīng爾ěr」，總zǒng結jié成chéng。

理lǐ亦yì同tóng彼bǐ合hé能néng生shēng果guǒ，根、境生識，及如散髮翳目見也。論「又根gēn、境jìng生shēng識shí，及jí如rú散sàn髮fà翳yì目mù見jiàn也yě。論lùn「又yòu即於色等至極微亦壞」，明色即是極微，色壞即jí於wū色sè等děng至zhì極jí微wēi亦yì壞huài」，明míng色sè即jí是shì極jí微wēi，色sè壞huài極微壞也。論「極微實攝至定俱時滅」，外極jí微wēi壞huài也yě。

論lùn「極jí微wēi實shí攝shè至zhì定dìng俱jù時shí滅miè」，外wài道救。極微實句攝，色是德句攝。實、德體殊，道dào救jiù。極jí微wēi實shí句jù攝shè，色sè是shì德dé句jù攝shè。

實shí、德dé體tǐ殊shū，異體不應定俱時滅。論「此二體別至異yì體tǐ不bù應yīng定dìng俱jù時shí滅miè。論lùn「此cǐ二èr體tǐ別bié至zhì故非體別」，論主破體別有。文有三重，此第故gù非fēi體tǐ別bié」，論lùn主zhǔ破pò體tǐ別bié有yǒu。

文wén有yǒu三sān重chóng，此cǐ第dì一也。若謂地大極微是實，色是德攝，二體一yī也yě。若ruò謂wèi地dì大dà極jí微wēi是shì實shí，色sè是shì德dé攝shè，二èr體tǐ別者，因何共審觀時，不見地等外有別色別bié者zhě，因yīn何hé共gòng審shěn觀guān時shí，不bù見jiàn地dì等děng外wài有yǒu別bié色sè也。論「又彼宗中至寧異色觸」，第二破。彼也yě。

論lùn「又yòu彼bǐ宗zōng中zhōng至zhì寧níng異yì色sè觸chù」，第dì二èr破pò。彼bǐ宗自云：地等實句眼見、身觸。色德亦眼見、宗zōng自zì云yún：地dì等děng實shí句jù眼yǎn見jiàn、身shēn觸chù。

色sè德dé亦yì眼yǎn見jiàn、觸德亦身觸，實之與德色、觸何異。論觸chù德dé亦yì身shēn觸chù，實shí之zhī與yǔ德dé色sè、觸chù何hé異yì。論lùn「又燒毛㲲至形量等故」，第三破也。毛謂羊毛「又yòu燒shāo毛máo㲲至zhì形xíng量liáng等děng故gù」，第dì三sān破pò也yě。

毛máo謂wèi羊yáng毛máo等，㲲謂白㲲等，花謂紅花等。此三種實句體等děng，㲲謂wèi白bái㲲等děng，花huā謂wèi紅hóng花huā等děng。此cǐ三sān種zhǒng實shí句jù體tǐ別，形量相似。德不同，毛黑、㲲白、花紅。未被別bié，形xíng量liáng相xiāng似sì。

德dé不bù同tóng，毛máo黑hēi、㲲白bái、花huā紅hóng。未wèi被bèi燒時由色別故，知三種異，生毛等三覺。被燒shāo時shí由yóu色sè別bié故gù，知zhī三sān種zhǒng異yì，生shēng毛máo等děng三sān覺jué。

被bèi燒已後同一黑色，形量同故，既不記識毛、燒shāo已yǐ後hòu同tóng一yī黑hēi色sè，形xíng量liáng同tóng故gù，既jì不bù記jì識shí毛máo、㲲等異，故知德外無別實也。若謂實外有㲲等děng異yì，故gù知zhī德dé外wài無wú別bié實shí也yě。若ruò謂wèi實shí外wài有yǒu別德者，毛等三物未燒之時，實、德俱異。被別bié德dé者zhě，毛máo等děng三sān物wù未wèi燒shāo之zhī時shí，實shí、德dé俱jù異yì。

被bèi燒已去，德同實異。雖德是同，實有異故。實燒shāo已yǐ去qù，德dé同tóng實shí異yì。雖suī德dé是shì同tóng，實shí有yǒu異yì故gù。

實shí又眼、身所得，因何不能記識毛、㲲等異？故又yòu眼yǎn、身shēn所suǒ得dé，因yīn何hé不bù能néng記jì識shí毛máo、㲲等děng異yì？故gù