汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 12 · 大正藏 0622a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0622a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 12 · 大正藏 0622a
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我的选文

名為劫。所以者何?

是分別有為法行中究竟位故。」論「經說三劫至三劫無數」,問。

論「累前大劫至三劫無數」,答也。論「既稱無數何復言三」,難也。

論「非無數言至是其一數」,答。「阿僧企耶」,此云無數。

非無數言,顯不可數,此是《解脫經》六十數中一數名也。論「云何六十」,問。

論「如彼經言至三劫無數」,總結答也。論「何緣菩薩至方期佛果」,問。

菩薩何為而不速取二乘涅槃,而願長時以取菩提?論「如何不許至發長時願」,答。

無上菩提甚難得故,彼若不能發長時願修多苦行等不得菩提,是故定須發長時願。論「若餘方便至久修多苦行」,此重問。

若以無上大菩提果甚難得故,發長時願修多苦行。既有六十劫或三生方便,亦得涅槃出離於苦,何用為菩提久修多苦行?

論「為欲利樂至求無上菩提」,答。為利有情故,捨涅槃道以取菩提。

論「濟他有情於己何益」,問。濟他何益於己,苦行若斯?

論「菩薩濟物至即為己益」,答。菩薩悲心懷益物,既得成佛濟度眾生,遂己悲心即為己益。

論「誰信菩薩有如是事」,難。此事難信,誰能信此?

論「有懷潤己至此事非難信」,答:汝懷潤己無大慈悲,於此事中實為難信,以己方人故不得信也。若無潤己有大慈悲,此事非難信,以他方己故。

論「如有久習至如何不信」,舉喻顯,如文可解。論「又如有情至如何不信」,復舉喻也。

已上兩喻,由

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0622a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。