二因。論「有運籌言至以濟餘命」，此釋二因。論「有運籌言至以濟餘命」，此釋運籌有二因。論「然有至教至飢饉災運籌有二因。
論「然有至教至飢饉災起」，述三善因離三災也。論「此三災起起」，述三善因離三災也。論「此三災起至人壽漸增」，此述三災住時分也。刀兵最至人壽漸增」，此述三災住時分也。
刀兵最速，飢饉最長時。皆言七者，三災起時法爾如速，飢饉最長時。皆言七者，三災起時法爾如此。論「東西二洲至北洲總無」，述災四此。
論「東西二洲至北洲總無」，述災四洲唯贍部也。洲唯贍部也。論「前說火災焚燒世界」，已下兩頌，第二明大論「前說火災焚燒世界」，已下兩頌，第二明大三災。「論曰至由風相繫」，此述能壞三三災。
「論曰至由風相繫」，此述能壞三災別也。論「此三災刀至亦無餘在」，述災別也。論「此三災刀至亦無餘在」，述所壞器，極微亦盡。《婆沙》一百三十三說：火災所壞器，極微亦盡。
《婆沙》一百三十三說：火災起時，有說七日先隱持雙，先有一日出，世起時，有說七日先隱持雙，先有一日出，世界壞時，後六日漸出，便壞世界。有說一日分界壞時，後六日漸出，便壞世界。有說一日分為七日。有說一日成七倍勢。有說七日先為七日。
有說一日成七倍勢。有說七日先藏地下，後漸出現。如是說者，有情類業增上藏地下，後漸出現。
如是說者，有情類業增上力令世間成，至劫末時業力盡故，隨於近力令世間成，至劫末時業力盡故，隨於近處有災火生，乃至梵宮皆被焚燒。水災處有災火生，乃至梵宮皆被焚燒。水災起時，有說三定邊雨熱灰水，能壞世界。有說起時，有說三定邊雨熱灰水，能壞世界。
有說從下水輪踊出。如是說者，諸有情類業增上從下水輪踊出。如是說者，諸有情類業增上力令世界成，至劫末時業力盡故，隨於近力令世界成，至劫末時業力盡故，隨於近處有災水生，由彼因緣世界便壞。風災處有災水生，由彼因緣世界便壞。
風災起時，有說從四定邊風起，能壞世界。有說起時，有說從四定邊風起，能壞世界。有說從下風輪有猛風起。如是說者，諸有情類從下風輪有猛風起。
如是說者，諸有情類業增上力令世界成，至劫末時業力盡故，業增上力令世界成，至劫末時業力盡故，隨於近處有災風生，至遍淨天皆被散隨於近處有災風生，至遍淨天皆被散壞。此論三災，多非《婆沙》正義，論師意別。壞。此論三災，多非《婆沙》正義，論師意別。
論「一類外道至餘極微在」，自此已下破勝論「一類外道至餘極微在」，自此已下破勝論也。彼外道計執極微常，彼謂劫壞但壞論也。彼外道計執極微常，彼謂劫壞但壞麁色，爾時猶有餘祖常微。論「何緣彼麁色，爾時猶有餘祖常微。
論「何緣彼
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