汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 12 · 大正藏 0621a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0621a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 12 · 大正藏 0621a
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我的选文

六百四十八萬剎那。論「此晝夜至知夜減」,「有時增」者,晝夜總三十牟呼栗多,此云須臾。

夜增時十八,晝有十二,即是此方冬至也。晝增,此方夏至也。

「有時等」,當春、秋分也。「六月減夜」者,言夜兼晝。

十二月中六月減夜,即是此方六月小盡也。引頌證。

「寒熱雨際中」者,牒三際也。「一月半已度」者,謂雨月減一日,至第二月半已度,是第二月後半末缺一日,即是此方雨月減一日。

「於所餘半月」,即是第二月後半月,此方亦有併小、併大及潤月等,略而不論。論「如是已辯至今已當辯」,已下第二有四行頌明劫量。

就中有三:一明大、小;第二明人;

第三明災。此下第一明劫大、小。

頌文可知。「論曰至外器都盡」,明壞劫也。

頌中初明四劫,有壞劫、有成劫、有中劫、有大劫。此先釋壞劫。

壞劫謂地獄有情不復生,至外器都盡,皆是壞劫。論「壞有二種至二外器壞」者,復兩重二種,一壞有情中分二、二有情與器分二,總為四門。

論「謂此世間至壞劫便至」,明住劫後有壞劫也。住劫「二十中劫」者,謂刀、兵等中二十也。

壞劫言「等住」者,於壞劫無刀、兵等劫,但住劫時等,名等住劫。此即住、壞、空、成各二十劫,合八十中劫為一大劫。

論「若時地獄至地獄已壞」,已下釋趣壞也。就趣壞中,先釋地獄;

二釋畜、鬼;三釋人趣;

四釋天趣。此釋地獄。

應生不生,名為壞劫。有情都盡,名已壞也。

論「諸有地獄至他方

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0621a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。