獄中」，此世界中若不定者，災後時受、或全不獄中」，此世界中若不定者，災後時受、或全不受；諸有定者，他方受也。今詳地獄壞時不受；諸有定者，他方受也。
今詳地獄壞時不越中劫。論「由此准知至與人天同壞」，越中劫。論「由此准知至與人天同壞」，此明第二畜、鬼壞。鬼本住處，即此洲下五百此明第二畜、鬼壞。
鬼本住處，即此洲下五百踰繕那。傍生在大海。言「各先壞本處」者，踰繕那。傍生在大海。
言「各先壞本處」者，先壞畜生、後壞鬼趣。論「若時人趣至先壞畜生、後壞鬼趣。論「若時人趣至人趣已壞」，此第三明人趣壞。壞劫之時，三洲人趣已壞」，此第三明人趣壞。
壞劫之時，三洲人由法爾力等，生於梵世。北俱盧人生欲人由法爾力等，生於梵世。北俱盧人生欲天已，後生梵世，定生欲天故，不能離染天已，後生梵世，定生欲天故，不能離染故。論「若時天趣至例同此說」，第四明天故。
論「若時天趣至例同此說」，第四明天趣壞。彼彼天中皆得離染，直生梵世，不轉趣壞。彼彼天中皆得離染，直生梵世，不轉生也。論「乃至欲界至有情已壞」，此下第生也。
論「乃至欲界至有情已壞」，此下第二明界壞也。論「若時梵世至有情世二明界壞也。論「若時梵世至有情世間」，第三有情世間壞。論「唯器世間至無間」，第三有情世間壞。
論「唯器世間至無遺灰燼」，第四明世間壞。論「自地火焰遺灰燼」，第四明世間壞。論「自地火焰至如應當知」，明自地災，唯壞自地，不壞他至如應當知」，明自地災，唯壞自地，不壞他地。論「如是始從至總名壞劫」，總結壞地。
論「如是始從至總名壞劫」，總結壞劫。論「所言成劫至成劫便至」，大文第二劫。論「所言成劫至成劫便至」，大文第二明成劫也。從空劫後方有成劫，空、成二劫明成劫也。
從空劫後方有成劫，空、成二劫皆等住劫二十劫也。明成劫中復分有皆等住劫二十劫也。明成劫中復分有四：一明成次第、二明將成相、三明成外四：一明成次第、二明將成相、三明成外器、四明成有情。此下第一明次第也。器、四明成有情。
此下第一明次第也。論「一切有情至將成前相」，此下第二明成相論「一切有情至將成前相」，此下第二明成相也。論「風漸增盛至外器世間」，此下第三也。
論「風漸增盛至外器世間」，此下第三明成器也。論「初一有情至應知已滿」，明成器也。論「初一有情至應知已滿」，此第四明有情成也。論「此後復有至壽此第四明有情成也。
論「此後復有至壽方漸減」，大文第三明住劫。就中有五：一方漸減」，大文第三明住劫。就中有五：一明成次第、二明初唯減、三明中下上、四明成次第、二明初唯減、三明中下上、四明後唯增、五總結前。此即初也。從成有情明後唯增、五總結前。
此即初也。從成有情
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