俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0626b
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 12 · 大正藏 0626b
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我的选文知離色無別異也。論「猶如行伍至不記識故」，引喻。
由兩行：一行是瓶、一行是瓫，同一鴿毛。由觀瓶、瓫形別，記識不同。
若不觀形，唯著鴿毛，即不能記識兩行有別。毛、㲲、紅花亦爾，被燒已後，由色同不可記別，形復無異故不記別。
若形有別，可記別也。論「誰當採錄至廣諍應止」，可解。
論「此三災頂至名彼災頂」，此明三頂。論「何緣下三定至遭是外災」，明下定災及所以也。
《正理》云「第二靜慮喜受為內災，與輕安俱，潤澤如水，故遍身麁重由此皆除。故經說苦根第二定滅，乃至亦由滅苦所依識身，故說苦根二靜慮滅。
雖生上地，識身容現前，隨欲不行，自在故無過。然經言滅苦，據正入定時。
初靜慮中猶有尋、伺，無增上喜，不言苦滅。」又云「故初靜慮內具三災，外亦具遭三災所壞。
第二靜慮內有二災，故外亦遭二災所壞。第三靜慮內唯一災，故外但遭一災所壞。」
論「何緣不立至地還違地」，明地大非災所以。論「第四靜慮至所不及故」，明第四定無外災所以。
論「有說彼地至更往餘處」，此第二師釋。《正理論》云「毘婆沙師說：第四定攝淨居天故，災不能損。
由彼不可生無色天，亦復不應更往餘處。由此證餘界無淨居天，若餘世界中有淨居者，應如地獄移往他方，寧說不應更往餘處。
下三天處，由淨居天威力攝持，故無災壞。無容一地處少不同，便有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0626b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。