俱舍論疏
当前为 0626c 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0626c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 12 · 大正藏 0626c
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文為災壞、不壞別。」論「若爾彼地至體亦非常」，問答第四定器常、無常也。
《婆沙》一百三十四云「問：第四靜慮地若無邊災所不及，豈非常住？答：剎那無常，故無此失。
有說：第四靜慮地中宮殿所依俱是無常，謂彼宮地隨彼諸天生時死時俱起沒故。此說非理。
所以者何？應無有情共器業故。
由此如前所說者。」《正理》二十一解無雲天云「已下空中天所居地，如雲密合故說名雲。
此上諸天更無雲地，在無雲首故說無雲。」第四定地各別不違，諸論皆同；
說滅不同，論意各別。此論所說，是《婆沙》後釋。
評家義意論將此為非難故。諸天宮殿，理是隨身亦共業感。
若不爾者，應無來往相過宮殿受用之理。論「所說三災云何次第」，已下明三災起之次第。
先問、後答。此即問也。
論「要先無間至一風災起」，答。文可解。
論「何緣如是」，問所以。論「由彼有情至六十四劫」，已下答。
由上地因勝，所感身壽，其量次長，所感外器亦漸久住。此即善順《施設足》文。
第三禪遍淨天，壽六十四劫，七火、一水，總七七火、七水。後七火、一風，七九六十三并一風災有六十四。
第六十四雖缺二十二中劫，據全說故，言六十四。此天劫初成時，最初生容壽六十四劫，於後生者皆不得也，若有定業應移餘界。
俱舍論疏卷第十二
初校額田部白麻呂移唐草本寫校畢。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0626c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。