此罪處所既未肯引，定犯何罪，正是治其不此罪處所既未肯引，定犯何罪，正是治其不定情過，正是此戒所防之過也。此中過意，一定情過，正是此戒所防之過也。此中過意，一於屏覆罪由緒處；二復與女說非法語，即是於屏覆罪由緒處；
二復與女說非法語，即是造罪由緒之相；三僧問時又不定引，是其情造罪由緒之相；三僧問時又不定引，是其情過。並是此戒所防故。三問時總犯默妄也。《明過。
並是此戒所防故。三問時總犯默妄也。
《明了論》中依由緒義以釋不定，故彼文言「是不了論》中依由緒義以釋不定，故彼文言「是不定，諸罪因故，故名不定。」又約不引，須詰令定，定，諸罪因故，故名不定。」又約不引，須詰令定，以釋不定，故彼文言「於此中諸罪不定。」古來以釋不定，故彼文言「於此中諸罪不定。」
古來諸師深為不曉廣事繁言，不見正理不能具諸師深為不曉廣事繁言，不見正理不能具敘。此二不定，局取聖女舉罪告僧方為撿問，敘。此二不定，局取聖女舉罪告僧方為撿問，以其聖人寧死不妄。若凡夫舉，即不為詰。第以其聖人寧死不妄。
若凡夫舉，即不為詰。第二不定，文亦三句：一容犯人、二辨不定相、三二不定，文亦三句：一容犯人、二辨不定相、三結不定名。第二辨相，文亦四節：一、「共女露坐結不定名。
第二辨相，文亦四節：一、「共女露坐說非法語」，是罪由緒所見事相。二、依前由緒說非法語」，是罪由緒所見事相。二、依前由緒所見事相來向僧說。但說二罪，以其露處無所見事相來向僧說。
但說二罪，以其露處無容婬故。三、於由緒中因見事相舉告眾僧，眾容婬故。三、於由緒中因見事相舉告眾僧，眾僧詰得此二定罪，故隨治之。四、前人諱罪，應僧詰得此二定罪，故隨治之。
四、前人諱罪，應信聖女，執彼有犯。罪處所、治義，准前廣說。第信聖女，執彼有犯。罪處所、治義，准前廣說。
第三結已審持，如文。此中不得定懺何罪，故不三結已審持，如文。此中不得定懺何罪，故不得入篇。又無懺文也。得入篇。
又無懺文也。
四分比丘戒本疏卷上四分比丘戒本疏卷上
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