如《明了論》，第三羯磨竟時，四萬二千功德福如《明了論》，第三羯磨竟時，四萬二千功德福河頓至身中，教廣也。貴故如寶，以其戒是七河頓至身中，教廣也。貴故如寶，以其戒是七聖財數。七聖財者，一信、二戒、三聞、四捨、五慧、聖財數。
七聖財者，一信、二戒、三聞、四捨、五慧、六慚、七愧，如開發中已辨。護令不失，故云欲六慚、七愧，如開發中已辨。護令不失，故云欲護也。「眾集聽我說」者，勅以聽儀。謂須和合，不護也。
「眾集聽我說」者，勅以聽儀。謂須和合，不許別眾，不來與欲，故云眾集，下當廣釋。第二、許別眾，不來與欲，故云眾集，下當廣釋。
第二、舉名以示者，略舉二篇及第三少分，初篇永舉名以示者，略舉二篇及第三少分，初篇永儐，故云四棄。殘依僧懺，故曰僧殘。犯墮儐，故云四棄。殘依僧懺，故曰僧殘。
犯墮捨財，故曰捨墮。此之三篇作法稍難，捨財，故曰捨墮。此之三篇作法稍難，是故偏舉，餘遂略之。勅聽同前。第三、引證以是故偏舉，餘遂略之。
勅聽同前。第三、引證以示者，謂引過現七佛同說，一毘婆尸、二式棄、示者，謂引過現七佛同說，一毘婆尸、二式棄、三毘舍浮、四拘留孫、五拘那含牟尼、六迦葉、三毘舍浮、四拘留孫、五拘那含牟尼、六迦葉、七釋迦文。七佛略戒如下經文。釋迦廣教，如七釋迦文。
七佛略戒如下經文。釋迦廣教，如正宗辨。廣之與略，文雖有異，事意不殊，故云正宗辨。
廣之與略，文雖有異，事意不殊，故云「為我說是事」也。「我今欲善說」者，誦文不墜。「諸「為我說是事」也。「我今欲善說」者，誦文不墜。
「諸賢咸共聽」者，聽法之儀咸集和合也。次釋五偈賢咸共聽」者，聽法之儀咸集和合也。次釋五偈損益殊分者，文分為二：初有三偈，顯持即得損益殊分者，文分為二：初有三偈，顯持即得最勝生道，若破便失斯益。次有兩偈，若持即最勝生道，若破便失斯益。
次有兩偈，若持即得決定勝道，若破便失斯益。先釋前文，又分得決定勝道，若破便失斯益。先釋前文，又分為二：初之兩偈顯得勝生及得定生，次有一為二：初之兩偈顯得勝生及得定生，次有一偈顯破戒死必懷憂懼。前文分二：初明喻合、偈顯破戒死必懷憂懼。
前文分二：初明喻合、次舉益勸。喻中約事，如人毀足。合中約法，合次舉益勸。喻中約事，如人毀足。
合中約法，合於毀戒。次舉益勸。若天若人皆是勝生，於五於毀戒。次舉益勸。
若天若人皆是勝生，於五趣中此最勝，故就中分別。欲界人天單名勝趣中此最勝，故就中分別。欲界人天單名勝生，色無色天名為勝生亦名定生，如文易解。生，色無色天名為勝生亦名定生，如文易解。
次釋一偈破戒死者，喻中約事憂悔昔時鎋次釋一偈破戒死者，喻中約事憂悔昔時鎋軸不罕，合中約法合於先時毀破禁戒。若毀軸不罕，合中約法合於先時毀破禁戒。若毀重戒喻同折軸，若毀輕戒喻同失鎋，於臨終重戒喻同折軸，若毀輕戒喻同失鎋，於臨終時嶮趣相現方懷恐懼。故《涅槃》十一云「何等時嶮趣相現方懷恐懼。
故《涅槃》十一云「何等
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