名為破戒死？毀犯去來現在諸佛所制禁戒，名為破戒死？毀犯去來現在諸佛所制禁戒，是名破戒死。」次釋兩偈決定勝道有違有順。是名破戒死。」
次釋兩偈決定勝道有違有順。初偈為顯聖道加行，次偈為顯聖道自體。聖初偈為顯聖道加行，次偈為顯聖道自體。
聖道斷惑，決定不可還為凡夫，故名決定勝道道斷惑，決定不可還為凡夫，故名決定勝道也。先釋初偈，喻中約事鏡觀好醜，合中約法也。先釋初偈，喻中約事鏡觀好醜，合中約法合說戒相以曉全毀。全即生喜，喜故身安，安合說戒相以曉全毀。
全即生喜，喜故身安，安故受樂，樂故得定，即是順於聖道加行。毀即故受樂，樂故得定，即是順於聖道加行。毀即生憂，憂故發生身心熱惱，正違聖道也。次釋生憂，憂故發生身心熱惱，正違聖道也。
次釋聖道體者，喻中約事勇怯進退，合中約法淨聖道體者，喻中約事勇怯進退，合中約法淨穢安畏。若能永斷破戒煩惱名為勇進，即是穢安畏。若能永斷破戒煩惱名為勇進，即是淨安，安謂寂滅涅槃安樂。若不能斷破戒煩淨安，安謂寂滅涅槃安樂。
若不能斷破戒煩惱名為怯退，即是穢畏。畏謂極長三途恐畏。惱名為怯退，即是穢畏。畏謂極長三途恐畏。
次釋二偈偏明勝德者，文二：初一偈半正明次釋二偈偏明勝德者，文二：初一偈半正明勝德，次半偈依勝制說。先釋前文，喻中約事勝德，次半偈依勝制說。先釋前文，喻中約事四最不同，合中約法總合四最。「世間王為最」四最不同，合中約法總合四最。
「世間王為最」者，勢力大故。「眾流海為最」者，悉容納故。「眾星者，勢力大故。「眾流海為最」者，悉容納故。
「眾星月為最」者，清涼勝故。「眾聖佛為最」者，德無量月為最」者，清涼勝故。「眾聖佛為最」者，德無量故。次釋法合。「一切眾律中」者，律有三種，謂別故。
次釋法合。「一切眾律中」者，律有三種，謂別解脫、靜慮、無漏名為一切。一切律中戒經為解脫、靜慮、無漏名為一切。
一切律中戒經為最，三學居初，生餘學故。最含四義：一者勢摧最，三學居初，生餘學故。最含四義：一者勢摧破戒、二者納恒沙德。以持戒人身器清淨，是破戒、二者納恒沙德。
以持戒人身器清淨，是故容納世出世間種種功德。三者樂如清涼、故容納世出世間種種功德。三者樂如清涼、四者戒德無量。次釋半偈依勝制說者，由具四者戒德無量。
次釋半偈依勝制說者，由具如前四種最勝，是故如來依此立制令半月如前四種最勝，是故如來依此立制令半月說。若時久延便令廢忌、若時更促事恐煩勞，說。若時久延便令廢忌、若時更促事恐煩勞，故唯半月半月而說。自下第二和合同修。文故唯半月半月而說。
自下第二和合同修。文分為三：初制和合、次制同法、後勸聞修。初制和合，即是說分為三：初制和合、次制同法、後勸聞修。
初制和合，即是說戒、羯磨二事前方便也，故律云「和合者，一羯戒、羯磨二事前方便也，故律云「和合者，一羯
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