「諸大德如是持。」述曰：結已審持也。謂將欲「諸大德如是持。」述曰：結已審持也。
謂將欲說正宗諸戒，先且總審眾有淨穢。穢者聽戒說正宗諸戒，先且總審眾有淨穢。穢者聽戒律教所遮，知遮而聽犯序三問。又隨隱罪𨒬律教所遮，知遮而聽犯序三問。
又隨隱罪𨒬三問時，復犯正篇三問之默。故今審之，令不三問時，復犯正篇三問之默。故今審之，令不隱也。故說戒犍度文云「若有犯者，不得說戒、隱也。
故說戒犍度文云「若有犯者，不得說戒、不得聞戒。不得向有犯者懺悔，犯者不得受不得聞戒。不得向有犯者懺悔，犯者不得受他懺悔。」既審已訖，眾同憶持，故云是事如是他懺悔。」
既審已訖，眾同憶持，故云是事如是持。經曰「諸大德戒經中來。」述曰：自下第二持。經曰「諸大德戒經中來。」
述曰：自下第二開宗審察分。隨文八段，段各三文，合此八段開宗審察分。隨文八段，段各三文，合此八段即名五篇，如開發中略明名相。然五篇罪具即名五篇，如開發中略明名相。
然五篇罪具有二義：一唯果罪；二就急要故錄為經，半月一有二義：一唯果罪；二就急要故錄為經，半月一說。若通因果、事該賒要，立為七聚。言七聚者，說。
若通因果、事該賒要，立為七聚。言七聚者，一波羅夷；二僧殘；三偷蘭遮，謂初二聚方便一波羅夷；
二僧殘；三偷蘭遮，謂初二聚方便之罪，義含重輕及有果罪諸偷蘭遮，如用人之罪，義含重輕及有果罪諸偷蘭遮，如用人皮、石鉢、人髮、露形等；四波逸提；五提舍尼；六皮、石鉢、人髮、露形等；
四波逸提；五提舍尼；
六惡作；七惡說，謂眾學中身犯惡作、語犯惡說，惡作；七惡說，謂眾學中身犯惡作、語犯惡說，及前五聚遠方便等并篇不攝諸果吉羅，如及前五聚遠方便等并篇不攝諸果吉羅，如叛說戒、不安居、不自恣等。《明了論》中所辨篇叛說戒、不安居、不自恣等。
《明了論》中所辨篇聚其義少異，不能繁敘。總辨一切制戒意者，聚其義少異，不能繁敘。總辨一切制戒意者，略有三門：一為防過、二生善趣、三招十利。略有三門：一為防過、二生善趣、三招十利。
准《瑜伽論》九十九總辨篇聚所防過失有十五准《瑜伽論》九十九總辨篇聚所防過失有十五種，是故須制。一、事重過失。二、猛利纏過失。三、匱乏不喜足過失。四、他所譏嫌過失。種，是故須制。一、事重過失。
二、猛利纏過失。三、匱乏不喜足過失。
四、他所譏嫌過失。五、先無信者倍令不信，先有信者令其變異五、先無信者倍令不信，先有信者令其變異過失。六、多貧貯畜多諸緣過失。
六、多貧貯畜多諸緣事過失。七、染著過失。八、惱他過失。九、發起疾病過事過失。七、染著過失。
八、惱他過失。九、發起疾病過
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