從初識至後識，而斷其命。」初識即是創入胎從初識至後識，而斷其命。」初識即是創入胎識，後識即是命終時識。二、緣所損境，即是人識，後識即是命終時識。
二、緣所損境，即是人想。但作人想，無問張王男女差別。其成罪境想。但作人想，無問張王男女差別。
其成罪境即所損境，緣成罪境即是人想，無別境想。三、即所損境，緣成罪境即是人想，無別境想。三、發業心，是即第二句殺心。四、方便業，五、究竟發業心，是即第二句殺心。
四、方便業，五、究竟業，即第三第五句，謂命根已斷。對此廣明殺業，即第三第五句，謂命根已斷。對此廣明殺母、殺父、殺阿羅漢得逆及夷，殺非人變畜得母、殺父、殺阿羅漢得逆及夷，殺非人變畜得蘭等，無暇繁敘。「殺畜得提」下別有戒，不須此蘭等，無暇繁敘。
「殺畜得提」下別有戒，不須此明。第六結罪、第七永驅，可知。對此戒中略辨明。第六結罪、第七永驅，可知。
對此戒中略辨境想，總詳律文。境想有三：一者、殺戒境想，如境想，總詳律文。境想有三：一者、殺戒境想，如律文云「人作人想，殺，波羅夷。人，疑，偷蘭遮。人，律文云「人作人想，殺，波羅夷。
人，疑，偷蘭遮。人，非人想，殺，偷蘭遮。非人，人想，殺，偷蘭遮。非人，非人想，殺，偷蘭遮。
非人，人想，殺，偷蘭遮。非人，疑，偷蘭遮。」二者、婬酒境想，五句准前。然第二疑，偷蘭遮。」
二者、婬酒境想，五句准前。然第二疑句、第三想句，並結究竟，以深防制，不隨心疑句、第三想句，並結究竟，以深防制，不隨心輕也。三者、盜戒境想，但有四句：一者、有主，有輕也。
三者、盜戒境想，但有四句：一者、有主，有主想，五錢過五錢，波羅夷。二、有主，疑，偷蘭。三、主想，五錢過五錢，波羅夷。二、有主，疑，偷蘭。
三、無主，有主想，蘭。四、無主，疑，蘭。准前殺戒闕第無主，有主想，蘭。四、無主，疑，蘭。
准前殺戒闕第三句。何以然者？解云：一切境想總有二類。一三句。何以然者？
解云：一切境想總有二類。一者、輕重相對。如殺五句，上三對人是重犯境，者、輕重相對。
如殺五句，上三對人是重犯境，隨心差別遂成夷蘭；下二非人是輕犯境，亦隨心差別遂成夷蘭；下二非人是輕犯境，亦隨心別故成蘭罪。即是約境重輕相對。二者、隨心別故成蘭罪。
即是約境重輕相對。二者、犯不犯相對。如盜戒中有主即犯，無主不犯，犯不犯相對。
如盜戒中有主即犯，無主不犯，兩相對也。就此二類辨句多少者，若據盡理，兩相對也。就此二類辨句多少者，若據盡理，二類悉應具足五句。今據別理，故有多少。謂二類悉應具足五句。
今據別理，故有多少。謂若殺戒無第三者，恐漏有犯。若其盜戒有第若殺戒無第三者，恐漏有犯。
若其盜戒有第三者，濫治無犯也。且如殺戒恐漏有犯者，以三者，濫治無犯也。且如殺戒恐漏有犯者，以第三句人非人想，有其兩義：一者、方便殺人。第三句人非人想，有其兩義：一者、方便殺人。
本起人相，臨殺之時方乃轉為非人想殺。其本起人相，臨殺之時方乃轉為非人想殺。其未轉前人邊蘭罪，便是殺人戒宗所收，得因未轉前人邊蘭罪，便是殺人戒宗所收，得因
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