謗僧，正是所諫事也。就前儐中，文復二節：一謗僧，正是所諫事也。就前儐中，文復二節：一依於城聚污家惡行。言「污家」者，准律有四：一依於城聚污家惡行。
言「污家」者，准律有四：一依家污家。如從張家得他施物餉遣王家，張依家污家。如從張家得他施物餉遣王家，張家聞之失信不喜，王家得物思偏報恩，失平家聞之失信不喜，王家得物思偏報恩，失平等信。二依利養污家。如法得利，與一居士不等信。
二依利養污家。如法得利，與一居士不與一居士。三者依親友污家。謂依王臣，曲為與一居士。
三者依親友污家。謂依王臣，曲為一人不為一人。四依僧伽藍污家。謂取僧花一人不為一人。
四依僧伽藍污家。謂取僧花果與一人不與一人，並令前人失平等心，故果與一人不與一人，並令前人失平等心，故名污家也。言「惡行」者，自種花、教人種花，或與名污家也。
言「惡行」者，自種花、教人種花，或與女人同床同器食等，乃至種種非威儀事，上女人同床同器食等，乃至種種非威儀事，上至犯殘、下至犯吉。作此污家惡行二事，令諸至犯殘、下至犯吉。作此污家惡行二事，令諸道俗亦見亦聞也。二、「諸比丘當語比丘」已下道俗亦見亦聞也。
二、「諸比丘當語比丘」已下乃至「不須住此」者，准律文中作白四羯磨驅乃至「不須住此」者，准律文中作白四羯磨驅出，離此所行聚落。今戒本中乍似別人口言出，離此所行聚落。今戒本中乍似別人口言驅出者，蓋作法已有此口言也。第二非理謗驅出者，蓋作法已有此口言也。
第二非理謗僧，文意云「被儐比丘語諸比丘云：汝有愛恚僧，文意云「被儐比丘語諸比丘云：汝有愛恚怖癡，何以故更有與我；同罪比丘何不驅儐而怖癡，何以故更有與我；同罪比丘何不驅儐而獨儐我。」准《僧祇律》當時六人同作污家，聞獨儐我。」
准《僧祇律》當時六人同作污家，聞僧欲儐，遂有三聞達多、磨醯沙達多走至王僧欲儐，遂有三聞達多、磨醯沙達多走至王道聚落，復有迦留陀夷、闡陀逆路懺悔。此道聚落，復有迦留陀夷、闡陀逆路懺悔。此之四人走不可治、懺復無罪。唯有阿濕波、富之四人走不可治、懺復無罪。
唯有阿濕波、富那婆娑不走不懺，遂被僧儐。因即謗僧云：「愛那婆娑不走不懺，遂被僧儐。因即謗僧云：「愛他懺者、怖他走者，是故不驅；恚我二人，是故他懺者、怖他走者，是故不驅；
恚我二人，是故獨驅。既有愛恚怖三，故知具足愚癡煩惱。」此獨驅。既有愛恚怖三，故知具足愚癡煩惱。」
此即過起文訖。次明屏諫止奪等，准前應知。《薩即過起文訖。次明屏諫止奪等，准前應知。
《薩婆多論》第四卷云「若比丘凡有所求，若為三婆多論》第四卷云「若比丘凡有所求，若為三寶、若自為，以種種信物與國王大臣長者居士寶、若自為，以種種信物與國王大臣長者居士在家出家，皆名污家。五眾盡不聽，啼哭乃至在家出家，皆名污家。五眾盡不聽，啼哭乃至父母喪亡一切不聽。四眾吉羅，尼得逸提。」廣父母喪亡一切不聽。
四眾吉羅，尼得逸提。」廣
下页续读