法。尼於大僧說戒之日，白二羯磨差一比丘法。尼於大僧說戒之日，白二羯磨差一比丘尼，又口差二三人為伴，其所差人必須清淨尼，又口差二三人為伴，其所差人必須清淨無難，至大僧中請具十德師。既被差已，於晝無難，至大僧中請具十德師。
既被差已，於晝日中至大僧寺，囑一大僧為傳尼信，囑詞句日中至大僧寺，囑一大僧為傳尼信，囑詞句云「大德一心念。某寺比丘尼眾和合，差比丘云「大德一心念。某寺比丘尼眾和合，差比丘尼某甲半月半月頂禮大德僧足，求請教授比尼某甲半月半月頂禮大德僧足，求請教授比丘尼人。」三說受囑。大僧答云：「可爾。」故今說戒丘尼人。」
三說受囑。大僧答云：「可爾。」
故今說戒之時，問意云：「是誰尼寺遣尼來請教誡尼人？」之時，問意云：「是誰尼寺遣尼來請教誡尼人？」其受囑者聞已，即起僧前禮佛白大眾云：「大其受囑者聞已，即起僧前禮佛白大眾云：「大德僧聽！某寺比丘尼眾和合」等，餘詞同前。白德僧聽！
某寺比丘尼眾和合」等，餘詞同前。白訖，巡行至二十夏已上，曲躬合掌代尼請云：訖，巡行至二十夏已上，曲躬合掌代尼請云：「大德慈悲，為尼教授。」儻若自知具有十德，答「大德慈悲，為尼教授。」
儻若自知具有十德，答云：「可爾。」眾僧即應量宜實德白二差遣。准《僧云：「可爾。」眾僧即應量宜實德白二差遣。
准《僧祇律》被差已後，隨黑白月初之三日及後二日祇律》被差已後，隨黑白月初之三日及後二日不得赴尼寺，以其尼眾初說戒了及臨說戒，不得赴尼寺，以其尼眾初說戒了及臨說戒，恐成大煩，故於中間十日之內許赴尼寺說恐成大煩，故於中間十日之內許赴尼寺說法教誡。尼問可不及迎逆法，廣如律中。若其法教誡。尼問可不及迎逆法，廣如律中。
若其大僧各辭無德不受尼請，其代請人應至上大僧各辭無德不受尼請，其代請人應至上座前白云：「諸德各辭無德不堪。」上座即應略座前白云：「諸德各辭無德不堪。」上座即應略教授云：「諸德並辭，故應各為自惜事業。明日教授云：「諸德並辭，故應各為自惜事業。
明日尼來問可不時，應報尼云：『此處無堪教授比尼來問可不時，應報尼云：『此處無堪教授比丘尼人，又無善說法者。雖然，上座有教語：「尼丘尼人，又無善說法者。雖然，上座有教語：「尼眾各順聖教如法行道，謹慎莫放逸。」』」代請之眾各順聖教如法行道，謹慎莫放逸。」』」
代請之人答云：「可爾。」明日尼來，教令䠒跪傳上座教。人答云：「可爾。」明日尼來，教令䠒跪傳上座教。
尼得教已，還至尼寺磬鍾集眾、索欲問和，使尼得教已，還至尼寺磬鍾集眾、索欲問和，使尼打靜告尼眾云：「大僧上坐有教，尼眾各須尼打靜告尼眾云：「大僧上坐有教，尼眾各須從坐起立合掌聽教。」即宣教訖，一時各云：「頂從坐起立合掌聽教。」即宣教訖，一時各云：「頂戴持。」禮佛三拜各退還房。今者且據大僧說戴持。」
禮佛三拜各退還房。今者且據大僧說戒之時，受上坐教訖，維那答云：「教誡已。」第六戒之時，受上坐教訖，維那答云：「教誡已。」
第六
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