律中說。六群比丘與欲不與清淨，及稱此事律中說。六群比丘與欲不與清淨，及稱此事與欲不與餘事欲，佛因總制：從今已去要令與欲不與餘事欲，佛因總制：從今已去要令總云如法僧餘事與欲清淨；若自恣時，即云如總云如法僧餘事與欲清淨；
若自恣時，即云如法僧事與欲自恣。不同《僧祇》說戒時集欲清淨法僧事與欲自恣。不同《僧祇》說戒時集欲清淨俱與，非說戒時但須與欲。然與欲緣或為佛俱與，非說戒時但須與欲。
然與欲緣或為佛事法僧等事、身病瞻病守房等事。若幸無事事法僧等事、身病瞻病守房等事。若幸無事假託與欲，自犯妄語，眾僧法成。第二約人分假託與欲，自犯妄語，眾僧法成。
第二約人分別者，一者受欲人、二者與欲人、三者傳欲人。別者，一者受欲人、二者與欲人、三者傳欲人。第一受欲人者，說戒之時，儻若界中唯有四第一受欲人者，說戒之時，儻若界中唯有四人即須總集，不得三人受第四人欲，受而不人即須總集，不得三人受第四人欲，受而不成即是別眾。四人集已，方得受其第五人欲。成即是別眾。
四人集已，方得受其第五人欲。又准《僧祇》第二十七，不聽與欲者多或時數又准《僧祇》第二十七，不聽與欲者多或時數等，應集者多與欲者少；若不爾者得越毘尼。等，應集者多與欲者少；
若不爾者得越毘尼。二與欲人者，除犯重人三根已彰及被三舉，二與欲人者，除犯重人三根已彰及被三舉，餘大僧尼各隨當眾並須欲淨。三持欲人者，餘大僧尼各隨當眾並須欲淨。
三持欲人者，要亦須是清淨比丘無三根咎，受欲已去直要亦須是清淨比丘無三根咎，受欲已去直至堂上，若無難事不得𨒬過餘房出界。如律至堂上，若無難事不得𨒬過餘房出界。如律中說「不得餘道行及出界等」。有二十七人不中說「不得餘道行及出界等」。
有二十七人不成持欲，不能繁敘。所持之欲任持多人，先記成持欲，不能繁敘。所持之欲任持多人，先記名字。若記已忘，應稱相貌。相貌亦忘，方得說名字。
若記已忘，應稱相貌。相貌亦忘，方得說云眾多比丘如法僧事與欲清淨。二十七人，云眾多比丘如法僧事與欲清淨。
二十七人，且略頌曰「命過餘行罷，入外道別部，戒場且略頌曰「命過餘行罷，入外道別部，戒場明相出，難舉滅神聞。」第三約時者，𨒬明相已明相出，難舉滅神聞。」第三約時者，𨒬明相已即失欲法，如律所辨。次釋文者，眾人既聞說即失欲法，如律所辨。
次釋文者，眾人既聞說戒師云：「不來諸比丘說及清淨。」其持欲人即戒師云：「不來諸比丘說及清淨。」其持欲人即應下坐至僧前說。說已，維那答云：「說欲已。」或應下坐至僧前說。
說已，維那答云：「說欲已。」或若總無說欲人者，但直答云：「此處無說欲人。」若總無說欲人者，但直答云：「此處無說欲人。」
第五誰遣比丘尼來請教誡者，謂八敬中制第五誰遣比丘尼來請教誡者，謂八敬中制尼半月請一大僧具十德者赴尼寺中教誡說尼半月請一大僧具十德者赴尼寺中教誡說
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