六夜竟，犯罪比丘應求具滿二十清眾，具牒六夜竟，犯罪比丘應求具滿二十清眾，具牒行覆及六夜竟以為乞詞，對僧三乞，僧與白行覆及六夜竟以為乞詞，對僧三乞，僧與白四作出罪法。前來五位，法但有三，謂覆藏、四作出罪法。前來五位，法但有三，謂覆藏、六夜及出罪也。前言或有四法者，謂如本六夜及出罪也。
前言或有四法者，謂如本日治法。且如犯覆藏逕於百日，從僧乞覆日治法。且如犯覆藏逕於百日，從僧乞覆已行十日忽更犯殘，前之十日即被除却，更已行十日忽更犯殘，前之十日即被除却，更令發始復本日治。其親犯罪，隨覆不覆別從令發始復本日治。
其親犯罪，隨覆不覆別從僧乞，復須行之。然新與舊，乞法之時或合或僧乞，復須行之。然新與舊，乞法之時或合或開、共行別行皆得無妨。前言或六七者，於五開、共行別行皆得無妨。
前言或六七者，於五位上或於覆中加本日治以為一六，或六夜位上或於覆中加本日治以為一六，或六夜中加本日治復是一六，或覆六夜俱加本日中加本日治復是一六，或覆六夜俱加本日即是七也。開合共別，亦准皆通。上來懺法第即是七也。開合共別，亦准皆通。
上來懺法第三文訖。自下第四釋僧少之失。故文言「若少三文訖。自下第四釋僧少之失。
故文言「若少一人不滿二十眾，出是比丘罪」者，是比丘罪不一人不滿二十眾，出是比丘罪」者，是比丘罪不得除也。然覆六夜本日出罪，四重與法皆是得除也。然覆六夜本日出罪，四重與法皆是白四。若論用僧，前三但用四人僧秉，出罪一白四。
若論用僧，前三但用四人僧秉，出罪一法局二十僧。如《明了論》及彼真諦三藏疏釋。法局二十僧。如《明了論》及彼真諦三藏疏釋。
少一人者，若直闕少，理是不足；縱以犯重及少一人者，若直闕少，理是不足；縱以犯重及尼等足數，亦名不足。如律中說：二十八人不尼等足數，亦名不足。
如律中說：二十八人不足僧數。略為頌曰「餘舉滅難為，神隱離別場足僧數。略為頌曰「餘舉滅難為，神隱離別場。」自下第五彰眾僧有罪，故文言「諸比丘亦。」
自下第五彰眾僧有罪，故文言「諸比丘亦可呵」也。凡言拔濟，須識如非；不曉其法，為聖可呵」也。凡言拔濟，須識如非；
不曉其法，為聖所呵，得吉羅罪。自下第六結成應法。故文言所呵，得吉羅罪。自下第六結成應法。
故文言「此是時」也。謂觀聽失而順教行，此是應時也。「此是時」也。謂觀聽失而順教行，此是應時也。
審持之文，如前應知。自下第三大段二不定。審持之文，如前應知。自下第三大段二不定。
文亦分三：一明所依教、二列其名相、三結已文亦分三：一明所依教、二列其名相、三結已審持。初文可知。列名相中，第一屏不定戒。文審持。初文可知。
列名相中，第一屏不定戒。文有三句：一容犯人、二辨不定相、三結不定名。有三句：一容犯人、二辨不定相、三結不定名。
第二辨相中，文有四節：一、「共女人獨在屏覆第二辨相中，文有四節：一、「共女人獨在屏覆
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