尼十七僧殘合為第二篇，三大僧三十尼薩尼十七僧殘合為第二篇，三大僧三十尼薩耆波逸提及九十波逸提合一百二十、戒尼耆波逸提及九十波逸提合一百二十、戒尼三十尼薩耆波逸提及一百七十八波逸提合三十尼薩耆波逸提及一百七十八波逸提合二百八戒，僧尼總計三百二十八戒為第三二百八戒，僧尼總計三百二十八戒為第三篇。四大僧四波羅提提舍尼、比丘尼八波羅篇。四大僧四波羅提提舍尼、比丘尼八波羅提提舍尼合為第四篇。五大僧百眾學及七提提舍尼合為第四篇。
五大僧百眾學及七滅諍、尼但百眾學亦或有七滅諍合為第五滅諍、尼但百眾學亦或有七滅諍合為第五篇。總計大僧有二百五十戒，尼除七滅諍篇。總計大僧有二百五十戒，尼除七滅諍合三百四十一，若并七滅即當三百四十八合三百四十一，若并七滅即當三百四十八戒，並是正宗所詮義體。其二、不定防過由緒，戒，並是正宗所詮義體。
其二、不定防過由緒，未有正罪故不入篇，至文當釋。第三、傳譯根未有正罪故不入篇，至文當釋。第三、傳譯根由者，昔漢明帝永平十年，迦葉摩騰遊化此由者，昔漢明帝永平十年，迦葉摩騰遊化此土，度人出家與剃髮已，披著縵條，唯受三土，度人出家與剃髮已，披著縵條，唯受三歸五戒。至漢靈帝凡一百年，僧數不滿不得歸五戒。
至漢靈帝凡一百年，僧數不滿不得受具。靈帝已後，北天竺有五沙門，創與此方受具。靈帝已後，北天竺有五沙門，創與此方五人授戒，支法領口誦戒本一卷，今時古戒五人授戒，支法領口誦戒本一卷，今時古戒本是也。後至曹魏嘉平二年，復得梵僧十人，本是也。
後至曹魏嘉平二年，復得梵僧十人，重受具戒。此即大僧受戒緣也。漢末魏初，復重受具戒。此即大僧受戒緣也。
漢末魏初，復有東天竺尼與尼受戒。又至宗文帝時，師子有東天竺尼與尼受戒。又至宗文帝時，師子國尼鐵索羅等又與重受。自爾已來方有戒國尼鐵索羅等又與重受。
自爾已來方有戒法相傳。至秦姚興諡文桓帝，皇初三年殿法相傳。至秦姚興諡文桓帝，皇初三年殿前設無遮大會。帝問：「得戒有何證驗？」遂有智前設無遮大會。
帝問：「得戒有何證驗？」遂有智嚴法師請往西國問得戒事。至北天竺，遇問嚴法師請往西國問得戒事。
至北天竺，遇問羅漢。羅漢云：「我之小聖不委得戒。汝且住此，羅漢。羅漢云：「我之小聖不委得戒。
汝且住此，吾今為汝往問彌勒。」於是入定昇天為問彌吾今為汝往問彌勒。」於是入定昇天為問彌勒。彌勒答云：「振旦僧尼得戒。」遂與金花一尺勒。
彌勒答云：「振旦僧尼得戒。」遂與金花一尺影現以為證驗。羅漢得已，轉授智嚴。智嚴來影現以為證驗。
羅漢得已，轉授智嚴。智嚴來日，迦毘羅神送至此土，文帝殿前先有金花。日，迦毘羅神送至此土，文帝殿前先有金花。
太史占之云：「佛法來未盈一月，智嚴來至。」來太史占之云：「佛法來未盈一月，智嚴來至。」來
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