中開為六法：一問云僧集未。二和合不。三未受大戒者出。中開為六法：一問云僧集未。二和合不。
三未受大戒者出。四不來諸比丘說欲及清淨。四不來諸比丘說欲及清淨。
五問云僧今和合何所作為。六答云出功德五問云僧今和合何所作為。六答云出功德衣。若作餘法，各隨事答。然有通局，且如受戒：衣。
若作餘法，各隨事答。然有通局，且如受戒：一差威儀師、二喚入眾、三羯磨師對眾問遮一差威儀師、二喚入眾、三羯磨師對眾問遮難。此之三重皆作單白。問難既訖，次作白四難。
此之三重皆作單白。問難既訖，次作白四正與受戒。此之四法並緣受戒，故得總名，答正與受戒。
此之四法並緣受戒，故得總名，答云受戒羯磨。若於中間人有起坐往來不定，云受戒羯磨。若於中間人有起坐往來不定，故各隨事一一別問別答而作。且如問云：「僧故各隨事一一別問別答而作。
且如問云：「僧今和合何所作為？」答云：「差威儀師。」出眾撿問今和合何所作為？」答云：「差威儀師。」
出眾撿問遮難，單白羯磨。餘喚入眾等，一一別作准此應遮難，單白羯磨。餘喚入眾等，一一別作准此應知。然今行事恐不慇懃，多分各各別問答作。知。
然今行事恐不慇懃，多分各各別問答作。若准相州律師，合初二法云僧集和合未，答若准相州律師，合初二法云僧集和合未，答云僧集和合。計理或有集而不和合，故別問云僧集和合。
計理或有集而不和合，故別問好。今此既欲作說戒事，於方便中應開七法：好。今此既欲作說戒事，於方便中應開七法：一和合。二僧集會。三未受大戒者出。四不來諸比丘說欲及清淨。對一和合。
二僧集會。三未受大戒者出。
四不來諸比丘說欲及清淨。對此略以三門分別：一約法、二約人、三約時。言此略以三門分別：一約法、二約人、三約時。
言約法者，所言欲者，於僧羯磨心有樂欲，但我約法者，所言欲者，於僧羯磨心有樂欲，但我有緣不獲赴集，故令一人傳我欲詞以白僧有緣不獲赴集，故令一人傳我欲詞以白僧知。僧受欲已，即得作法羯磨成就。唯結界法，知。僧受欲已，即得作法羯磨成就。
唯結界法，必須總集不許受欲。言清淨者，凡應說戒必必須總集不許受欲。言清淨者，凡應說戒必須清淨，下至不犯突吉羅罪。若儻有犯，於說須清淨，下至不犯突吉羅罪。
若儻有犯，於說戒前必須懺了方得聽戒。今我有緣不獲赴戒前必須懺了方得聽戒。今我有緣不獲赴集，我有清淨堪應說戒，故令一人傳我清淨集，我有清淨堪應說戒，故令一人傳我清淨以白僧知。僧既受已即得說戒，作法成就准以白僧知。
僧既受已即得說戒，作法成就准
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