虛空之法一相無相，即以此中了達故，以十虛空之法一相無相，即以此中了達故，以十力遍知一切法，無所不知。如《菩薩藏經》中說力遍知一切法，無所不知。如《菩薩藏經》中說十力甚廣也。此菩提如虛空無二相，於一相十力甚廣也。
此菩提如虛空無二相，於一相中心無所住，以此故得佛十力。由正住此十中心無所住，以此故得佛十力。由正住此十力，名正等覺也。佛與正覺，名號殊而體一也。力，名正等覺也。
佛與正覺，名號殊而體一也。善調身口意，攝伏自在故，能降諸魔。非但降善調身口意，攝伏自在故，能降諸魔。
非但降於外魔，內障亦遍降伏之，世出世中以為尊，於外魔，內障亦遍降伏之，世出世中以為尊，故復號人中尊。此義經中闕文不釋。餘文如故復號人中尊。此義經中闕文不釋。
餘文如是解也。慧害唯無言，說自性自證智，說此是解也。慧害唯無言，說自性自證智，說此是如來。此答如來名也。此慧能害無明，故云是如來。
此答如來名也。此慧能害無明，故云慧害。雖不云無明，然所害者即是無明，其義慧害。
雖不云無明，然所害者即是無明，其義自顯也。此自證境界，出過語言道，以知自證自顯也。此自證境界，出過語言道，以知自證非可宣說而授與人。住如斯智故，得如來名非可宣說而授與人。
住如斯智故，得如來名也。又如佛之理，自然而證知，名為如來。又如也。又如佛之理，自然而證知，名為如來。
又如諸佛所行之道、自然證處，我亦如是而去，故諸佛所行之道、自然證處，我亦如是而去，故名如去也。大本中具答此，各有百餘偈。傳法名如去也。大本中具答此，各有百餘偈。
傳法者但略其宗要，各一偈答之，其大意亦具也。者但略其宗要，各一偈答之，其大意亦具也。
27護摩品(一九-二〇)1次護摩品第二十七27護摩品(一九-二〇)1次護摩品第二十七
外典淨行圍陀論中有火祠之法，然大乘真外典淨行圍陀論中有火祠之法，然大乘真言門亦有火法。所以爾者，為攝伏一類故，言門亦有火法。所以爾者，為攝伏一類故，以言韋陀事而攝伏之。然其義趣，猶如天地以言韋陀事而攝伏之。
然其義趣，猶如天地不可相並。今欲分其邪正之相，令行者無復不可相並。今欲分其邪正之相，令行者無復餘疑，故傳法人於此品中廣出緣起也。佛欲餘疑，故傳法人於此品中廣出緣起也。
佛欲除彼未來世中諸淨行者我慢心故，自說本除彼未來世中諸淨行者我慢心故，自說本生作梵王時演外韋陀之法，令彼邪宗心伏，生作梵王時演外韋陀之法，令彼邪宗心伏，然後說此真言門正行也。復次祕密主！往昔然後說此真言門正行也。復次祕密主！
往昔一時我為菩薩，住於梵天行菩薩行。即是梵一時我為菩薩，住於梵天行菩薩行。即是梵住，此梵天也。時梵天問之大梵，欲知火有幾住，此梵天也。
時梵天問之大梵，欲知火有幾種。時我如是說言，謂對彼作如是說也。彼火種。時我如是說言，謂對彼作如是說也。
彼火
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