義。汝當諦聽極善作意，吾今演說摩訶衍道。義。汝當諦聽極善作意，吾今演說摩訶衍道。
菩提虛空相，離一切分別。樂求彼菩提，名菩菩提虛空相，離一切分別。樂求彼菩提，名菩提薩埵。成就十地等，自在善通達，諸法空如提薩埵。
成就十地等，自在善通達，諸法空如幻，知此一切皆同也，謂知此一切皆同也。幻，知此一切皆同也，謂知此一切皆同也。知諸世間之所趣，故說為佛陀。法如虛空相，知諸世間之所趣，故說為佛陀。
法如虛空相，無二唯一相，正覺十力具，是名三菩提。唯慧無二唯一相，正覺十力具，是名三菩提。唯慧害者，唯作以亦得，謂以慧害煩惱也。自性無害者，唯作以亦得，謂以慧害煩惱也。
自性無言說，自證之智慧，故說為如來。云何覺？此我言說，自證之智慧，故說為如來。云何覺？
此我疑，導師除，大牟尼疑慮棄捨。菩薩大名稱，當疑，導師除，大牟尼疑慮棄捨。菩薩大名稱，當行大乘行王無有上。以上問也。意言：佛上來行大乘行王無有上。
以上問也。意言：佛上來說法已，處處云佛或菩薩。然我雖聞此，猶未說法已，處處云佛或菩薩。
然我雖聞此，猶未蒙決擇名義之相。以何義故，得菩薩名、得佛蒙決擇名義之相。以何義故，得菩薩名、得佛名、得如來名、得人中尊名？為自從父母所生名、得如來名、得人中尊名？
為自從父母所生便有此號？為德成行滿方得此號耶？大乘行便有此號？為德成行滿方得此號耶？
大乘行王無有上，是歎佛德方問也。佛次又歎善哉，王無有上，是歎佛德方問也。佛次又歎善哉，乃至勅其諦聽，方答也。大乘道虛空菩提，一乃至勅其諦聽，方答也。
大乘道虛空菩提，一切分別離，若彼菩提樂求菩薩名。此答菩薩切分別離，若彼菩提樂求菩薩名。此答菩薩名也。虛空無有相，菩提亦如是，猶如虛空無名也。
虛空無有相，菩提亦如是，猶如虛空無相無分別。又虛空無相而眾德所依，萬像依相無分別。又虛空無相而眾德所依，萬像依之而立。菩提亦如是，畢竟無相無分別，而具之而立。
菩提亦如是，畢竟無相無分別，而具一切功德也。於如實相欲求證達，是名菩提一切功德也。於如實相欲求證達，是名菩提也。次釋佛義。十地得成，自在善通達，知法也。
次釋佛義。十地得成，自在善通達，知法空如幻，此一切同趣行，知一切世間，於佛得空如幻，此一切同趣行，知一切世間，於佛得名。此答佛義也。謂滿足十地自在通達，於一名。
此答佛義也。謂滿足十地自在通達，於一一地中皆善通達而得自在，了知諸法同於一地中皆善通達而得自在，了知諸法同於空幻，又知眾生深心所行各各趣向。以有斯空幻，又知眾生深心所行各各趣向。
以有斯德故，一切世間號之為佛，佛之名字因斯而德故，一切世間號之為佛，佛之名字因斯而起也。虛空相法無二唯一相。十力佛是名、正起也。虛空相法無二唯一相。
十力佛是名、正覺號，亦釋佛義也。前但云知法空如幻，今云覺號，亦釋佛義也。前但云知法空如幻，今云
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