文也。所云生者，謂身語意生。先觀圓明佛像文也。所云生者，謂身語意生。
先觀圓明佛像金色等，當知從意而生，即引外向內，如身同金色等，當知從意而生，即引外向內，如身同佛身印、語同佛真言言音、心同佛心，生皆從佛身印、語同佛真言言音、心同佛心，生皆從意生也。即以生此生，而能淨一切業，故云常意生也。即以生此生，而能淨一切業，故云常淨種種自業，謂離一切業也。若離一切業，即淨種種自業，謂離一切業也。
若離一切業，即名諸佛也。若如是覺知，即能以圓光遍照。遍名諸佛也。若如是覺知，即能以圓光遍照。
遍照者，即是作佛事也。隨身口意遍照莊嚴，當照者，即是作佛事也。隨身口意遍照莊嚴，當作一切佛事，即同毘盧遮那也。誰能作此佛作一切佛事，即同毘盧遮那也。
誰能作此佛事耶？謂持真言者也。此皆佛答金剛手，真言事耶？謂持真言者也。
此皆佛答金剛手，真言所生處也。謂此真言，即從行者身口意而生。所生處也。謂此真言，即從行者身口意而生。
若如是知，即是內外清淨而作佛事也。經云若如是知，即是內外清淨而作佛事也。經云自業者，即是佛事也。謂普現色身，或示處處自業者，即是佛事也。
謂普現色身，或示處處行菩薩道、八相成佛，諸本生事業無量無邊。行菩薩道、八相成佛，諸本生事業無量無邊。以要言之，皆是如來自業也。若能如是知，是以要言之，皆是如來自業也。
若能如是知，是成佛也。持真言者由住前觀次第方便，此真成佛也。持真言者由住前觀次第方便，此真言行是身有緣起，更無殊勝異於佛也。故經言行是身有緣起，更無殊勝異於佛也。
故經云「若見者成清淨，聞等亦復然。」見聞觸知云「若見者成清淨，聞等亦復然。」見聞觸知者悉得清淨。此中能字，是含多義也。「如意所者悉得清淨。
此中能字，是含多義也。「如意所思念，能作一切事。」次光彼電焰彼，圍持真言思念，能作一切事。」
次光彼電焰彼，圍持真言者，作一切諸佛事。若淨我亦說作一切事，意思者，作一切諸佛事。若淨我亦說作一切事，意思亦爾。祕密主！真言門菩薩行行菩薩，如是心亦爾。
祕密主！真言門菩薩行行菩薩，如是心中生緣起，無有佛殊勝是也。以上經文也。師中生緣起，無有佛殊勝是也。
以上經文也。師說未分明，可更問之。像也緣起者，說未分明，可更問之。
像也緣起者，謂觀心八葉之花，花上圓明，同於淨鏡之類。謂觀心八葉之花，花上圓明，同於淨鏡之類。初時未即明了，以囉字慧眼方便故漸自明初時未即明了，以囉字慧眼方便故漸自明了，乃至於圓鏡中見自身，即同一切佛等。如了，乃至於圓鏡中見自身，即同一切佛等。
如是法生，即是從因緣起。若從緣起者，觀此不是法生，即是從因緣起。若從緣起者，觀此不生門即入法界體性也。以慧眼為因，淨鏡生門即入法界體性也。
以慧眼為因，淨鏡為所緣，無量自業等佛事從因緣而生，然實為所緣，無量自業等佛事從因緣而生，然實
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