此五字遍於定慧中，亦能成三昧，亦能成智此五字遍於定慧中，亦能成三昧，亦能成智慧，能遍成如來八十隨形好也。是故修真言慧，能遍成如來八十隨形好也。是故修真言行者，當識此等字義。若真言中有此等字者，行者，當識此等字義。
若真言中有此等字者，隨義相應即知意。明如此事也。以明如此義隨義相應即知意。明如此事也。
以明如此義故，即知此真言有如是功德力用等也。此中故，即知此真言有如是功德力用等也。此中有一偈，從祕密主真言門菩薩，乃至百字生有一偈，從祕密主真言門菩薩，乃至百字生三昧耶，此是別處文，不和入此，本文誤也。亦三昧耶，此是別處文，不和入此，本文誤也。
亦解此諸佛廣作我，亦得成一切佛人中尊者，解此諸佛廣作我，亦得成一切佛人中尊者，如上三十二相八十種好等，一切成佛之因如上三十二相八十種好等，一切成佛之因一切功德，皆由此廣行而得成就，一切佛由一切功德，皆由此廣行而得成就，一切佛由此行得成天人中尊。若行者如是行者，亦得此行得成天人中尊。若行者如是行者，亦得成人中尊也。右百字成就持誦品竟。成人中尊也。
右百字成就持誦品竟。
23百字真言法品(一九)次百字真言法品第二十三。復次祕密主！三昧門23百字真言法品(一九)次百字真言法品第二十三。復次祕密主！三昧門
句，於此中空。加持一切法自在，佛得是故字句，於此中空。加持一切法自在，佛得是故字本尊。「阿字第一句，明法普周遍，以字而圍遶。本尊。
「阿字第一句，明法普周遍，以字而圍遶。彼尊無有相，遠離於見相。無相諸聖尊，而現彼尊無有相，遠離於見相。
無相諸聖尊，而現相中來。」阿字第一句，明法普皆圍遶。無相彼相中來。」阿字第一句，明法普皆圍遶。
無相彼尊現離相無相尊相中而來者，佛為欲滿彼尊現離相無相尊相中而來者，佛為欲滿彼修真言行者令圓滿故，復說此三昧句也。於修真言行者令圓滿故，復說此三昧句也。於此中，空者謂阿字也。阿字即本不生不可得此中，空者謂阿字也。
阿字即本不生不可得空也。猶此畢竟不可得不可得空，具足眾德、空也。猶此畢竟不可得不可得空，具足眾德、普攝一切佛法也。此攝，於梵音是攝取之攝，普攝一切佛法也。
此攝，於梵音是攝取之攝，如攝取諸物令在己身之義也。由以此空加如攝取諸物令在己身之義也。由以此空加持力故，能攝一切法成佛也。此中自在者，梵持力故，能攝一切法成佛也。
此中自在者，梵音與觀自在之自在有異，此是攝取義，謂能音與觀自在之自在有異，此是攝取義，謂能攝取一切法也。如王者於其境內，隨意攝取攝取一切法也。如王者於其境內，隨意攝取皆得自在。如來法王於一切法自在，亦如是皆得自在。
如來法王於一切法自在，亦如是也。是故此字最為尊者，言此字即是尊，即為也。是故此字最為尊者，言此字即是尊，即為
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