勤修行，以此虛度時日亦爾，障得其便也。勤修行，以此虛度時日亦爾，障得其便也。不信，由不信故，障得便也。又廣聚資財，以求不信，由不信故，障得便也。
又廣聚資財，以求時忿動、守護勤勞、失時受苦。以如是等種種時忿動、守護勤勞、失時受苦。以如是等種種因緣，令行者為障所得便也。以上皆是障生因緣，令行者為障所得便也。
以上皆是障生之緣。復有二種，謂不得飲酒。酒是生障之緣，之緣。復有二種，謂不得飲酒。
酒是生障之緣，此第一也。以飲酒故，諸不善得生。又不臥床此第一也。以飲酒故，諸不善得生。
又不臥床上，此第二也。以安寢床上，生種種欲心放逸上，此第二也。以安寢床上，生種種欲心放逸之想，故不得也。當敷草藉，西方持誦者多之想，故不得也。
當敷草藉，西方持誦者多用吉祥茅為籍也。此有多利益：一者以如來用吉祥茅為籍也。此有多利益：一者以如來成道時所坐故，一切世間以為吉祥故，持誦成道時所坐故，一切世間以為吉祥故，持誦者藉之，障不生也。又諸毒虫等，若敷此者，皆者藉之，障不生也。
又諸毒虫等，若敷此者，皆不得至其所也。又性甚香潔也。又此草極利，不得至其所也。又性甚香潔也。
又此草極利，觸身便破，如兩刃形也。行人持誦餘暇，而休觸身便破，如兩刃形也。行人持誦餘暇，而休息時寢此草藉，若放逸自縱即為傷，故不得息時寢此草藉，若放逸自縱即為傷，故不得縱慢也。又佛所以自藉此草者，除世間憍慢縱慢也。
又佛所以自藉此草者，除世間憍慢心故。為太子時種種放逸，坐臥寶床、寶几承心故。為太子時種種放逸，坐臥寶床、寶几承足等。若出家猶習之，即與本在家無異。以此足等。
若出家猶習之，即與本在家無異。以此能捨如是事而坐草藉，一切人天皆生敬心，能捨如是事而坐草藉，一切人天皆生敬心，亦効除慢心入正法。佛尚如此，何況我等耶？亦効除慢心入正法。
佛尚如此，何況我等耶？觀如是功德故修行。觀如是功德故修行。
26明如來品(一九)次明如來品第二十六26明如來品(一九)次明如來品第二十六
爾時執金剛祕密主白世尊言：「云何為如來？爾時執金剛祕密主白世尊言：「云何為如來？云何人中尊？云何為菩薩？云何說名佛？導師云何人中尊？
云何為菩薩？云何說名佛？
導師大牟尼，願斷我等疑。菩薩大名稱，棄捨疑慮大牟尼，願斷我等疑。菩薩大名稱，棄捨疑慮心，當修行大乘，行王無有上。」次品，金剛手心，當修行大乘，行王無有上。」
次品，金剛手又白佛：云何如來？云何人中尊？菩薩云何？爾又白佛：云何如來？云何人中尊？
菩薩云何？爾時毘盧遮那世尊觀察諸大眾會，告執金剛時毘盧遮那世尊觀察諸大眾會，告執金剛祕密主言：善哉善哉金剛手！汝能問吾如是祕密主言：善哉善哉金剛手！
汝能問吾如是
下页续读