天為神。天者眾中之首，此字亦如是。於一切天為神。天者眾中之首，此字亦如是。
於一切法中最為其尊，猶如世間地居中帝釋為第法中最為其尊，猶如世間地居中帝釋為第一，諸世仙聖中梵王為第一，諸聖智中佛為一，諸世仙聖中梵王為第一，諸聖智中佛為第一，此阿字於一切真言門中最為第一也。第一，此阿字於一切真言門中最為第一也。由此一字成無量功德，故無上也。明，即真言由此一字成無量功德，故無上也。
明，即真言之別號也。明法普皆字圍遶者，謂從一字亦之別號也。明法普皆字圍遶者，謂從一字亦無量字生，無量明周匝圍遶，如前所說字輪無量字生，無量明周匝圍遶，如前所說字輪也。雖有如是圍遶，而體即空寂無相。於無相也。
雖有如是圍遶，而體即空寂無相。於無相中見相，即此相中而離於相。又於無相之中中見相，即此相中而離於相。
又於無相之中而現有去來等事，普應世間。當知皆是真言而現有去來等事，普應世間。當知皆是真言不思議加持之力也。以阿字加持自身故即不思議加持之力也。
以阿字加持自身故即同於空，於此空中而成就一切佛法。猶如世同於空，於此空中而成就一切佛法。猶如世間萬物因空得成，而空本體無相，於無相中間萬物因空得成，而空本體無相，於無相中而現種種形聲也。尊是義，字是相，即前品義而現種種形聲也。
尊是義，字是相，即前品義同也。聲字出字真言生。真言真言生果成就，同也。聲字出字真言生。
真言真言生果成就，一切救世者聲。聲從於字出，字生於真言，真一切救世者聲。聲從於字出，字生於真言，真言成立果，諸救世者所說。當知聲性空，即空言成立果，諸救世者所說。
當知聲性空，即空所造作。一切眾生類，如言而妄執，非空亦非所造作。一切眾生類，如言而妄執，非空亦非聲，為修行者故說空。知空所作世間一切，隨聲，為修行者故說空。
知空所作世間一切，隨類如是而妄執，非彼空非及聲，修行故說，即類如是而妄執，非彼空非及聲，修行故說，即聲通達入，即三昧證。依法置相應字，照阿字聲通達入，即三昧證。依法置相應字，照阿字句多種真言相。經文也。依於阿字同虛空，當句多種真言相。
經文也。依於阿字同虛空，當知本來離於諸相，離相而有來去之相，從阿知本來離於諸相，離相而有來去之相，從阿字而有聲生。阿字既本空也。所以者何？此聲字而有聲生。
阿字既本空也。所以者何？
此聲者眾緣而有，謂依喉舌腭等眾緣相觸而有者眾緣而有，謂依喉舌腭等眾緣相觸而有聲生，但屬眾緣無有自性。而此能生眾緣亦聲生，但屬眾緣無有自性。而此能生眾緣亦得從緣，當知即是本不生也。而因緣有真言得從緣，當知即是本不生也。
而因緣有真言生，真言即有果成就。如是即救世者所說也。生，真言即有果成就。如是即救世者所說也。
若識此聲即空等，從空而有，聲表於字，空聲若識此聲即空等，從空而有，聲表於字，空聲
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