實智於一切法都無所得。當知如上種種分實智於一切法都無所得。當知如上種種分別非真實見，其數無量。以要言之，真言之性別非真實見，其數無量。
以要言之，真言之性皆離如是世間分別之見也。若了知此，而如皆離如是世間分別之見也。若了知此，而如是修真言之行，即是一切智句也。樂欲者，隨是修真言之行，即是一切智句也。
樂欲者，隨意即成也。句是住處義，一切智之住處，即是意即成也。句是住處義，一切智之住處，即是佛住也。當知菩提性等於虛空，空等於菩提佛住也。
當知菩提性等於虛空，空等於菩提性。菩提性者，即是阿字門一切智句也。性。菩提性者，即是阿字門一切智句也。
25三三昧耶行品(一九)次三三昧耶行品第二十五25三三昧耶行品(一九)次三三昧耶行品第二十五
時金剛手問此三三昧耶法言者，爾時執金時金剛手問此三三昧耶法言者，爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊說言三三昧耶。云何剛祕密主白佛言：「世尊說言三三昧耶。云何說此法為三三昧耶？」如是說已。次佛告執金說此法為三三昧耶？」
如是說已。次佛告執金剛手祕密主言：「善哉善哉祕密主！汝問吾如剛手祕密主言：「善哉善哉祕密主！
汝問吾如是義。祕密主！汝當諦聽，極善作意，吾當演說。」是義。祕密主！
汝當諦聽，極善作意，吾當演說。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」前已說之而金剛手言：「如是。
世尊！願樂欲聞。」
前已說之而不周備，騰上而起問，故言此也。問意言：此不周備，騰上而起問，故言此也。問意言：此三三昧耶者，何法是三三昧耶？佛以此問是三三昧耶者，何法是三三昧耶？
佛以此問是大事因緣，故加歎已而誡令諦受，乃至唯然大事因緣，故加歎已而誡令諦受，乃至唯然受教，如文可解也。此三三昧耶，大本中廣釋受教，如文可解也。此三三昧耶，大本中廣釋可有一千二百偈，今此中舉其大宗，餘義不可有一千二百偈，今此中舉其大宗，餘義不出此門也。佛言有三種法相續，除其為出此門也。
佛言有三種法相續，除其為障與無障相應。言障除，即是無障相應生也，障與無障相應。言障除，即是無障相應生也，名三三昧耶。云何彼法相續？次名三三昧耶。
云何彼法相續？次佛答中，初三法者相續不間斷，是三昧耶義。佛答中，初三法者相續不間斷，是三昧耶義。
然梵音相續，與障義同，亦可具含二音也。以然梵音相續，與障義同，亦可具含二音也。以相續若有間斷，即非三昧耶，此即障生，故兼相續若有間斷，即非三昧耶，此即障生，故兼二義也。所謂無間相續者，即是言行相續、心二義也。
所謂無間相續者，即是言行相續、心口相應，一發心已身口所行不相違越，口有口相應，一發心已身口所行不相違越，口有所誓，心行亦如是修之，名三昧耶也。經云：初所誓，心行亦如是修之，名三昧耶也。經云：初心不觀己性，自此發慧。次如實智生，無盡分心不觀己性，自此發慧。
次如實智生，無盡分
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