別網離，菩提心相第二。非分別佛句。如實見別網離，菩提心相第二。非分別佛句。
如實見無盡眾生界觀，祕密主！悲自在轉無緣觀，菩無盡眾生界觀，祕密主！悲自在轉無緣觀，菩提心生，謂一切戲論離，無相菩提心，眾生住提心生，謂一切戲論離，無相菩提心，眾生住安置，此三三昧耶。經文也。初心不觀自性安置，此三三昧耶。
經文也。初心不觀自性，從此發慧，如實智生。謂了實相，了是智，從此發慧，如實智生。
謂了實相，了是智也。離無盡分別網，是名第二心。菩提相無分也。離無盡分別網，是名第二心。
菩提相無分別三菩提句，祕密主！彼如實見已，觀無盡眾別三菩提句，祕密主！彼如實見已，觀無盡眾生界，悲自在轉無緣觀，菩提心生。所謂離一生界，悲自在轉無緣觀，菩提心生。
所謂離一切戲論，安置眾生皆住無相菩提心生。所切戲論，安置眾生皆住無相菩提心生。所謂離一切戲論安置眾生，皆住無相菩提，謂此謂離一切戲論安置眾生，皆住無相菩提，謂此大悲願也。是名三三昧耶句。此三中，最初但大悲願也。
是名三三昧耶句。此三中，最初但能發心誓欲成佛，然未能正觀如來功德，不能發心誓欲成佛，然未能正觀如來功德，不能了知以何法而得成佛，未能具有觀照之能了知以何法而得成佛，未能具有觀照之慧。但有求佛之心，而未能了達自己身之本慧。
但有求佛之心，而未能了達自己身之本性有何功德。但有此慧性，能於生死中，最初性有何功德。但有此慧性，能於生死中，最初發心而求佛果，此是初三昧耶也。從此心後發心而求佛果，此是初三昧耶也。
從此心後得如實智生，謂能以慧決擇，了知此是功德、得如實智生，謂能以慧決擇，了知此是功德、此非功德等，是處非處、邪正之相。以得如實此非功德等，是處非處、邪正之相。以得如實智故，能離無盡分別妄見之網，善滅諸戲論，智故，能離無盡分別妄見之網，善滅諸戲論，安住真實相中。然此實智即是菩提心。三昧安住真實相中。
然此實智即是菩提心。三昧耶是等義，然此心等發，名三昧耶也。初心雖耶是等義，然此心等發，名三昧耶也。
初心雖未具實智，然亦誓成佛度人，即是等心，故亦未具實智，然亦誓成佛度人，即是等心，故亦得三昧耶名也。從此心第二心相續，無間無得三昧耶名也。從此心第二心相續，無間無障故，次即於此真實句中了真假已，於一切障故，次即於此真實句中了真假已，於一切無盡眾生而起大悲心，是第三三昧耶也。以無盡眾生而起大悲心，是第三三昧耶也。
以一切眾生皆同此性，而不能自了，而受生死一切眾生皆同此性，而不能自了，而受生死輪迴無際。我今已自覺了，當普開佛之慧光輪迴無際。我今已自覺了，當普開佛之慧光令悉如我，即大悲也。由見實故，非實自除、令悉如我，即大悲也。
由見實故，非實自除、非從外有法來入身也，除妄時實相自現也。非從外有法來入身也，除妄時實相自現也。
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