不離斷常見，故不得聞此法也。今言無緣者，不離斷常見，故不得聞此法也。今言無緣者，豈是撥一切法都無、無所有耶？非如是也。佛豈是撥一切法都無、無所有耶？
非如是也。佛法雖離緣離相，而以方便具足一切善功德法雖離緣離相，而以方便具足一切善功德神力不思議種種境界，即相無相、即無相而神力不思議種種境界，即相無相、即無相而具一切相，即緣無緣、即無緣具一切緣，非謂具一切相，即緣無緣、即無緣具一切緣，非謂但空直無所有而已也。其大意者，謂具菩薩但空直無所有而已也。
其大意者，謂具菩薩大行大願發於大心，如是之人乃可為說也。大行大願發於大心，如是之人乃可為說也。前問從何生者，今答從佛心生也。導師，即是前問從何生者，今答從佛心生也。
導師，即是佛也。若隨導師隨所住處，此真言即彼有能佛也。若隨導師隨所住處，此真言即彼有能知。內心之大我，謂歎此心也。隨彼生，謂從一知。
內心之大我，謂歎此心也。隨彼生，謂從一切支分生也。「隨其自心位，導師所住處，八葉切支分生也。
「隨其自心位，導師所住處，八葉從意生，蓮華極端嚴。圓滿月輪中，無垢同於從意生，蓮華極端嚴。圓滿月輪中，無垢同於鏡，於彼常安住，真言救世尊，金色具光炎，害鏡，於彼常安住，真言救世尊，金色具光炎，害毒住三昧，如日難可觀。」彼一切眾生，如是八毒住三昧，如日難可觀。」
彼一切眾生，如是八葉意生，蓮華極端嚴，圓月中、無垢鏡同。彼住葉意生，蓮華極端嚴，圓月中、無垢鏡同。彼住常居真言救世大德。金色具光焰三昧住者，常居真言救世大德。
金色具光焰三昧住者，謂此華臺從心意生也。即是觀於自心八葉謂此華臺從心意生也。即是觀於自心八葉蓮華，此花不從餘處生，即從意生。意即是花，蓮華，此花不從餘處生，即從意生。
意即是花，無二無別也。此華臺圓明如月，清淨無垢同無二無別也。此華臺圓明如月，清淨無垢同於圓鏡，以世間更無物可以為喻，唯有圓於圓鏡，以世間更無物可以為喻，唯有圓鏡可以喻況，令彼得意忘言。然實過於彼百鏡可以喻況，令彼得意忘言。
然實過於彼百千萬倍，不可為喻也。今此圓中有真言救世千萬倍，不可為喻也。今此圓中有真言救世者，具大功德，真金色具有焰光，住三昧寂然者，具大功德，真金色具有焰光，住三昧寂然而住此。當觀此一字真言王，從此真言王即而住此。
當觀此一字真言王，從此真言王即觀本尊或大毘盧遮那，如上瑜伽法中說耳。觀本尊或大毘盧遮那，如上瑜伽法中說耳。說未分明，當更問之，然上文彼具可引撿也。說未分明，當更問之，然上文彼具可引撿也。
害謂一切煩惱，悉以除害，其威光如和合百害謂一切煩惱，悉以除害，其威光如和合百千日威光猛盛，猶七日童子，不能仰觀烈日千日威光猛盛，猶七日童子，不能仰觀烈日而觀其明。今此光亦爾也，彼一切眾生觀於而觀其明。今此光亦爾也，彼一切眾生觀於
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