初化身者，教即十二分教也，此中種種方便。初化身者，教即十二分教也，此中種種方便。祕密主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持，祕密主！
三藐三佛陀安立教故，以一身加持，所謂初變化身。復次祕密主！次於一身示現所謂初變化身。復次祕密主！
次於一身示現三種，所謂佛法僧。復次祕密主，從此成立說三種，所謂佛法僧。復次祕密主，從此成立說三種乘，當廣作佛事、現般涅槃。成就眾生、利三種乘，當廣作佛事、現般涅槃。
成就眾生、利益眾生皆一身所持，所謂變化身也。猶住三益眾生皆一身所持，所謂變化身也。猶住三昧耶故，有如斯利益也。次於一身中示三身，昧耶故，有如斯利益也。
次於一身中示三身，謂佛法僧也，即是一體三寶，當知皆是從一謂佛法僧也，即是一體三寶，當知皆是從一身之中起也。此中三三昧耶，皆相承次因前身之中起也。此中三三昧耶，皆相承次因前生後也。次承上復有所生，謂示說三乘廣作生後也。
次承上復有所生，謂示說三乘廣作佛事導引眾生，所作辦已入於涅槃。於涅槃佛事導引眾生，所作辦已入於涅槃。於涅槃之後，復成就無量眾生也。謂一類眾生，佛在之後，復成就無量眾生也。
謂一類眾生，佛在時未能發心，因佛滅度或於像法之中乃成時未能發心，因佛滅度或於像法之中乃成就者皆是也。祕密主！觀彼三三昧耶，知諸真就者皆是也。祕密主！
觀彼三三昧耶，知諸真言門。祕密主！觀彼解了三三昧耶諸真言門言門。祕密主！
觀彼解了三三昧耶諸真言門修菩提行諸菩薩，於真言法則而作成就。彼修菩提行諸菩薩，於真言法則而作成就。彼不著一切妄執，無能為障礙者。對此有異名，不著一切妄執，無能為障礙者。
對此有異名，為除不欲懈怠無利談話，不能生信心積集為除不欲懈怠無利談話，不能生信心積集資財，復應不作二事，謂飲諸酒及臥床上。行資財，復應不作二事，謂飲諸酒及臥床上。行修行菩薩，真言法則持誦，彼不著一切妄執，修行菩薩，真言法則持誦，彼不著一切妄執，住無為障者。經文也。佛告金剛手，觀上來所住無為障者。
經文也。佛告金剛手，觀上來所說，皆由住三三昧耶。由住此三昧耶如法持說，皆由住三三昧耶。
由住此三昧耶如法持誦，心心不間，所謂不著一切妄執也。由妄誦，心心不間，所謂不著一切妄執也。由妄執故諸障得生，若住此三平等者，即不著一執故諸障得生，若住此三平等者，即不著一一妄執。即此三平等者即是菩提，諸障何由一妄執。
即此三平等者即是菩提，諸障何由得生耶，此即是離一切障之大宗也。復有餘得生耶，此即是離一切障之大宗也。復有餘障生之由，謂不欲，即於此真言行中以有障障生之由，謂不欲，即於此真言行中以有障故，頓爾無由樂欲爾也。或由不欲心生，故障故，頓爾無由樂欲爾也。
或由不欲心生，故障得入之也。不欲，即是不願求等。懈怠，又無益談論，於真言行不念誦不得入之也。不欲，即是不願求等。
懈怠，又無益談論，於真言行不念誦不
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