得自在。若出世義說，即是隨其成就之時，能得自在。若出世義說，即是隨其成就之時，能滿一切所願。所謂「山峯牛欄」者，觀義，作成滿一切所願。
所謂「山峯牛欄」者，觀義，作成就時如於山，即與中道山相應，一一事皆與就時如於山，即與中道山相應，一一事皆與理相應也。謂不動名山，即是大菩提心。在此理相應也。謂不動名山，即是大菩提心。
在此菩提心最究極之地，故名山峯。如人登山，下菩提心最究極之地，故名山峯。如人登山，下觀萬物莫不明了。此法性山亦爾，下觀法界觀萬物莫不明了。
此法性山亦爾，下觀法界圓照無礙也。牛欄者，牛是五淨所生，能却穢圓照無礙也。牛欄者，牛是五淨所生，能却穢除障，成就清淨之事。以牛淨所養故，細草豐除障，成就清淨之事。
以牛淨所養故，細草豐茂自然滋長。此菩提心牛欄亦爾，能防妄想茂自然滋長。此菩提心牛欄亦爾，能防妄想分別之過淨諸心地，以大悲水灑之平等地，分別之過淨諸心地，以大悲水灑之平等地，所生功德任運成長也。兩河義上已說之。兩所生功德任運成長也。
兩河義上已說之。兩河者，謂流注不絕，是生死流；又心心寂滅趣河者，謂流注不絕，是生死流；
又心心寂滅趣於法性大海，是出世流。於此中間，是中道妙於法性大海，是出世流。於此中間，是中道妙住之境，堪造妙成就也。言四道中者，謂四聖住之境，堪造妙成就也。
言四道中者，謂四聖諦道中也。一室者，謂除諸境分別，在於如如諦道中也。一室者，謂除諸境分別，在於如如之行，以此為室也。大天室者，所謂涅槃之室，之行，以此為室也。
大天室者，所謂涅槃之室，以此成辦菩提自在力也。若不入如是大天以此成辦菩提自在力也。若不入如是大天之室，云何能成自在力耶？曼荼羅，義如上說之室，云何能成自在力耶？
曼荼羅，義如上說之。四角為作金剛三股之象，周匝相接，名金之。四角為作金剛三股之象，周匝相接，名金剛宮。若作祕說者，此是大智莫能壞者，以彼剛宮。
若作祕說者，此是大智莫能壞者，以彼金剛妙智結金剛界護菩提心故，所作皆辦金剛妙智結金剛界護菩提心故，所作皆辦也。作護，謂以降伏三世明及不動明而護諸也。作護，謂以降伏三世明及不動明而護諸事。若理說者，此降伏三世不動明王即是大事。
若理說者，此降伏三世不動明王即是大菩提心，堪能守護一切眾生，令彼善根自在菩提心，堪能守護一切眾生，令彼善根自在成就也。藥物力成者，謂空青蘇油牛黃等，隨成就也。藥物力成者，謂空青蘇油牛黃等，隨事成辦，如餘處說之。理說者，即是身口意成事成辦，如餘處說之。
理說者，即是身口意成就。所謂三業無盡莊嚴之藏奮迅示現，成就就。所謂三業無盡莊嚴之藏奮迅示現，成就法界眾生也。佛法法爾先以事中成就，然後法界眾生也。
佛法法爾先以事中成就，然後用淨慧大空而觀察之，即是出世成就也。藥用淨慧大空而觀察之，即是出世成就也。藥
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