心性，無所不了現覺，隨彼所應得者而成就心性，無所不了現覺，隨彼所應得者而成就之。即是慈中之上，遍施眾生無有窮盡也。是之。即是慈中之上，遍施眾生無有窮盡也。
是故若有眾生能通達受持讀誦此法行行者，故若有眾生能通達受持讀誦此法行行者，不久即同彌勒之行也。爾時虛空藏菩不久即同彌勒之行也。爾時虛空藏菩薩入清淨境界三昧自心說者，所謂住此三薩入清淨境界三昧自心說者，所謂住此三昧，能知自心本性清淨，了達如是清淨法界昧，能知自心本性清淨，了達如是清淨法界之境，即是大空之祕藏也。又此虛空藏即是之境，即是大空之祕藏也。
又此虛空藏即是大悲胎藏，能長養成就菩提之心也。阿大悲胎藏，能長養成就菩提之心也。阿迦奢三曼多奴竭多迦奢三曼多奴竭多吠質怛纜嚩囉馱吠質怛纜嚩囉馱囉此真言以阿字為體，囉此真言以阿字為體，阿本不生體，今此阿是第二聲，即是空阿本不生體，今此阿是第二聲，即是空義。以本不生故同於虛空也，即是一切法皆義。
以本不生故同於虛空也，即是一切法皆等於虛空，自得如是了知也。雜色衣，即是種等於虛空，自得如是了知也。雜色衣，即是種種萬德莊嚴法門。若人能證此空三昧，即能種萬德莊嚴法門。
若人能證此空三昧，即能萬德莊嚴其身，如淨虛空明覩顯色也。餘准萬德莊嚴其身，如淨虛空明覩顯色也。餘准前說。爾時除一切蓋障菩薩入悲力三前說。
爾時除一切蓋障菩薩入悲力三昧真言說者，即是法性之悲。以自在力能除昧真言說者，即是法性之悲。以自在力能除一切眾生一切蓋障，於此障中而得自在，能一切眾生一切蓋障，於此障中而得自在，能住此蓋障中又能除之，即是如來大悲也。住此蓋障中又能除之，即是如來大悲也。
阿阿薩埵係多驃庾竭多呾纜呾纜薩埵係多驃庾竭多呾纜呾纜纜纜此真言意云：體於如纜纜此真言意云：體於如如，以此自在之力而除一切塵垢之障蓋，證如，以此自在之力而除一切塵垢之障蓋，證於空也。空中之空，即大空義。此相微細難遣，於空也。空中之空，即大空義。
此相微細難遣，處處說破無明三昧，淨除自體之惑相，故重處處說破無明三昧，淨除自體之惑相，故重言之，纜纜二字又更重言之也。又相釋者，言之，纜纜二字又更重言之也。又相釋者，以住若有眾生入此以住若有眾生入此
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