而自莊嚴也。此即是不思議離名字法，云何而自莊嚴也。此即是不思議離名字法，云何在此定中而得有言說耶？謂彼菩薩住此三在此定中而得有言說耶？
謂彼菩薩住此三昧故得無礙力，從其自心面門發種種光，光昧故得無礙力，從其自心面門發種種光，光中說此真言也。中說此真言也。三曼多奴𭹨多微囉闍達摩儞闍多三曼多奴𭹨多微囉闍達摩儞闍多摩訶摩訶此意言：等者即是諸法畢竟平摩訶摩訶此意言：等者即是諸法畢竟平等也，進者是逝義，謂佛善逝而成正覺。然此等也，進者是逝義，謂佛善逝而成正覺。
然此平等法界無行無到，云何有來去耶？次即釋平等法界無行無到，云何有來去耶？次即釋言：以能離垢除一切障，即是勝進之義。無行言：以能離垢除一切障，即是勝進之義。
無行而進最為善逝也。以如是進行能成法生，即而進最為善逝也。以如是進行能成法生，即是從平等法性而生佛家也。故次言大中之是從平等法性而生佛家也。
故次言大中之大，即等等無礙證中大空，大空者佛境界也。大，即等等無礙證中大空，大空者佛境界也。然此真言以訶字為體，訶者喜也，所謂修行然此真言以訶字為體，訶者喜也，所謂修行菩薩修也。若眾生從此法門而受持讀誦或菩薩修也。
若眾生從此法門而受持讀誦或觀照者，即同普賢之門，不久能得佛境界莊觀照者，即同普賢之門，不久能得佛境界莊嚴三昧自在之力。時彌勒菩薩住於普遍大嚴三昧自在之力。時彌勒菩薩住於普遍大慈發生三昧自心說者，普謂平等，遍滿一切慈發生三昧自心說者，普謂平等，遍滿一切法界也。稱於法界而生大慈，能遍與一切眾法界也。
稱於法界而生大慈，能遍與一切眾生正法之樂，是彼所入門也。如其自所進達，生正法之樂，是彼所入門也。如其自所進達，入于三昧而說真言，故言自心說也。說義入于三昧而說真言，故言自心說也。
說義亦如上。阿誓單闍邪薩亦如上。阿誓單闍邪薩縛薩埵阿奢也奴竭多縛薩埵阿奢也奴竭多然此真言以阿字為體，即然此真言以阿字為體，即是本不生義。生者，生老病死一切流轉之法，是本不生義。
生者，生老病死一切流轉之法，彼即體常自不生，是阿字義也。以知諸法自彼即體常自不生，是阿字義也。以知諸法自性不生，是故諸一切眾生為無有上勝上，性不生，是故諸一切眾生為無有上勝上，無等也。又能知法體不生故，達鑒群機一切無等也。
又能知法體不生故，達鑒群機一切
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