位大勢，故名得大勢也。次多羅尊亦是位大勢，故名得大勢也。次多羅尊亦是觀自在眷屬，所入三昧亦同前說。迦盧觀自在眷屬，所入三昧亦同前說。
迦盧拏陀婆費多𭋤多唎尼拏陀婆費多𭋤多唎尼多是如如之義，傍一多是如如之義，傍一點是阿字，所謂如如之行也。囉字是塵，六塵點是阿字，所謂如如之行也。囉字是塵，六塵即是生死大海。觀此如如之理性故，一切諸即是生死大海。
觀此如如之理性故，一切諸塵勞即同於如本來不生，即是度大海義。能塵勞即同於如本來不生，即是度大海義。能度此等生死大海，即是於諸法得度也。重言度此等生死大海，即是於諸法得度也。
重言者，釋梵云極度，自得度已又普度一切眾生，者，釋梵云極度，自得度已又普度一切眾生，名為極度。若人自未得度而得度人，則不應名為極度。若人自未得度而得度人，則不應爾。若自度又能度人，斯有是處也。次多字即爾。
若自度又能度人，斯有是處也。次多字即是如來之體，觀於如如而度塵勞大海，得成是如來之體，觀於如如而度塵勞大海，得成如來之自體也。如大本中有五百多羅尊，皆如來之自體也。
如大本中有五百多羅尊，皆從觀音眼生，皆是阿彌陀姊妹三昧也。從觀音眼生，皆是阿彌陀姊妹三昧也。次毘俱胝入三昧如前。薩婆陪也次毘俱胝入三昧如前。
薩婆陪也哆羅薩儞吽吽薩頗吒哆羅薩儞吽吽薩頗吒也莎訶也莎訶所以重說恐怖者，前是有畏，後是無畏。一切所以重說恐怖者，前是有畏，後是無畏。一切眾生皆有恐怖，以未得無畏處故。然於此中眾生皆有恐怖，以未得無畏處故。
然於此中而生怠慢，我執自高，故恐怖彼，令離有畏而而生怠慢，我執自高，故恐怖彼，令離有畏而得無畏。由恐怖彼令得無怖，故重說也。殘害，得無畏。由恐怖彼令得無怖，故重說也。
殘害，即是破一切障也。然此真言以多囉字為體，即是破一切障也。然此真言以多囉字為體，諸字皆為釋此。多是如如。羅是塵，傍角一點諸字皆為釋此。
多是如如。羅是塵，傍角一點是阿，阿即行也。諸塵勞體同於如如，以此如是阿，阿即行也。
諸塵勞體同於如如，以此如如之行能折伏摧滅一切生死見慢我執之如之行能折伏摧滅一切生死見慢我執之幢，即大摧伏義也。佛大會中，時諸金剛現大幢，即大摧伏義也。佛大會中，時諸金剛現大可畏降伏之狀，狀如無有能伏之者。時觀音可畏降伏之狀，狀如無有能伏之者。
時觀音額皺中現此菩薩，西方謂額上皺文為毘俱額皺中現此菩薩，西方謂額上皺文為毘俱
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