汉传佛教 · 经疏部 · 金光明、楞伽与显密经疏

大毘盧遮那成佛經疏卷 10 · 大正藏 0683b

大毘盧遮那成佛經疏 · 唐 · 一行記

完整原文 · 行段试行大正藏 T39, no. 1796
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大毘盧遮那成佛經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0683b
可引用原文
25 行
全文规模
全经 17591 稳定行段
责任者
唐 · 一行記
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 10 · 大正藏 0683b
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我的选文

所須無所不足也。佛入此三昧已,從其面門出種種光,光中現此真言,乃至普遍一切佛剎。

餘真言當知皆如此說也。薩縛訖隷奢泥蘇馱娜薩縛達麼嚩勢多補囉鉢多伽伽那娑摩娑麼然此真言,初薩字為體。

娑者是漏義亦是堅義,入阿字門即無漏無堅。若有堅牢,即是生滅壞破之法。

若令同於阿字,此堅本來不生,即是諸法之中而得自在等於虛空,能為一切寶洲也。私謂釋迦以大悲力,於周體密緻猶如金剛一闡底等,亦令破壞此見而入佛法,施其大寶之願。

豈非於諸法中而得自在,能破一切堅牢也。次豪相真言者,此是如來無量功德之所成就以為莊嚴。

此是功德之聚,故作三昧女形也。是釋迦眷屬,亦入寶處三昧而說此真言耳。

皤囉提皤囉補囉鉢底吽此心是種子也。訶字是行同於大空,下有鄔字是三昧,上點即大空行三昧也。

憑此進修得至寶所故,能自在與人令滿所願也。次一切佛頂者,一切佛頂謂十佛剎土微塵數佛之頂,頂是尊勝之義,最在身上也。

即是十八佛不共法之別名。此本尊形像,一同釋迦具足大人之相,唯頂內髻作菩薩髻形為異也。

亦住寶處三昧而說此真言。鑁鑁鑁𤙖是恐怖之義,

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经号
大正藏 T39, no. 1796
藏经版页
0683b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大毘卢遮那成佛神变加持经》与 T1796 全经疏、T1797 卷七供养次第法疏:DILA T1796 关联 T0848 全经,T1797 明确关联 T0848 第七卷。全经疏、卷七仪轨疏与根本经的范围和责任不同,保持三个作品实体。 一行记《大毘卢遮那成佛经疏》与不可思议《供养次第法疏》:T1796 解释全经,T1797 只解释第七卷供养次第法。共同根经和仪轨术语不构成同一作品或同一表达。