能昇空或入火等，此但眾緣合故決定不虛，能昇空或入火等，此但眾緣合故決定不虛，非是不虛。非是諸人所應籌量說其所以也。非是不虛。非是諸人所應籌量說其所以也。
如此畫色等，若依法不疑，乃能深入法界不如此畫色等，若依法不疑，乃能深入法界不思議境。此唯信者得入，若欲以心數卜量，云思議境。此唯信者得入，若欲以心數卜量，云何得知所以而不疑耶？如世人得藥飛空，此何得知所以而不疑耶？
如世人得藥飛空，此事汝尚不勝能具解，而心愚輕毀，謂非如來事汝尚不勝能具解，而心愚輕毀，謂非如來真空無相之法，徒自傷也。「聞唯堅住不修，彼真空無相之法，徒自傷也。「聞唯堅住不修，彼自損損他。如是說有外道法等，如是非佛說」自損損他。
如是說有外道法等，如是非佛說」者，是人雖聞此法，不能決定信心如說修行者，是人雖聞此法，不能決定信心如說修行而求現驗，以不能故而生謗言：「云何以如是而求現驗，以不能故而生謗言：「云何以如是著相之法而能成菩提？此必是外道等說，非著相之法而能成菩提？此必是外道等說，非佛法也。」如人得天甘露，但當決心生信而服佛法也。」
如人得天甘露，但當決心生信而服之，自見現驗。口不服之而求白日昇天，以不之，自見現驗。口不服之而求白日昇天，以不得仙故而謗此藥，當知非智人也，故彼得仙故而謗此藥，當知非智人也，故彼無智人如是作解。一切智佛，一切法已得自無智人如是作解。
一切智佛，一切法已得自在眾生利。此已字亦云通達，是正義也，謂具在眾生利。此已字亦云通達，是正義也，謂具方便無事不解之義。已彼先此一切說，梵音方便無事不解之義。
已彼先此一切說，梵音迴互也。上文已明諸佛，今此下句方云先佛迴互也。上文已明諸佛，今此下句方云先佛作如是說。已彼此一切說利益求者，彼愚夫作如是說。
已彼此一切說利益求者，彼愚夫不知諸法相空，一切諸法相說。「常當住真言，不知諸法相空，一切諸法相說。「常當住真言，業作善無疑」者，此意言如來具一切智，於諸業作善無疑」者，此意言如來具一切智，於諸法中而得自在。以眾生劣慧，未堪頓說如來法中而得自在。
以眾生劣慧，未堪頓說如來自體不思議力用故，作此畫色等方便，令諸自體不思議力用故，作此畫色等方便，令諸眾生隨所作者，能滿所求而得利益。所以然眾生隨所作者，能滿所求而得利益。所以然者？以諸眾生未解諸法空相，是故於無相中者？
以諸眾生未解諸法空相，是故於無相中而作有相方便說之。若人得佛深意者，當住而作有相方便說之。若人得佛深意者，當住真常住之行，諸有所作皆入理體同於一切真常住之行，諸有所作皆入理體同於一切智智之心。如是無疑慮者，一切障法無得其智智之心。
如是無疑慮者，一切障法無得其便也。便也。
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