乃能建立，故云應以慧解作悲生漫荼羅。復乃能建立，故云應以慧解作悲生漫荼羅。復次水是流不住義，其心不滯常能勝進，名之次水是流不住義，其心不滯常能勝進，名之為水。福河不斷，名之為水。以先能安心諦理為水。
福河不斷，名之為水。以先能安心諦理人自不可多得，但使從本淨流出已正趣是人自不可多得，但使從本淨流出已正趣是中者，即可運無礙慧為建立悲生漫荼羅也。中者，即可運無礙慧為建立悲生漫荼羅也。
妙音眾鳥莊嚴，是能宣揚善法之義。亦是常妙音眾鳥莊嚴，是能宣揚善法之義。亦是常念利他，故眾生所歸咸得歡樂，歎其恩德有念利他，故眾生所歸咸得歡樂，歎其恩德有大名稱也。偈云「正覺緣導師，聖者聲聞眾，曾大名稱也。
偈云「正覺緣導師，聖者聲聞眾，曾遊此地分，佛常所稱譽」者，若山泉福地，眾聖遊此地分，佛常所稱譽」者，若山泉福地，眾聖所曾遊履，自屬上條。今此中意言：雖非如上所曾遊履，自屬上條。今此中意言：雖非如上勝處，而是諸佛緣覺及聲聞弟子等得道涅勝處，而是諸佛緣覺及聲聞弟子等得道涅槃之處，或久住其中，又其次也。如西方，八塔槃之處，或久住其中，又其次也。
如西方，八塔及三乘聖眾遺迹甚多，皆是大威德諸天常及三乘聖眾遺迹甚多，皆是大威德諸天常所護持瞻禮，猶如《般若經》所在之處諸小鬼所護持瞻禮，猶如《般若經》所在之處諸小鬼輩不敢停留，故法驗易成也。佛所稱譽，謂如輩不敢停留，故法驗易成也。佛所稱譽，謂如仙人住山，世尊記說於中易可得道之類是仙人住山，世尊記說於中易可得道之類是也。復次若人已發菩提心，即是諸佛生地，亦也。
復次若人已發菩提心，即是諸佛生地，亦是得道、轉法輪、般涅槃處，亦是久住其中以是得道、轉法輪、般涅槃處，亦是久住其中以四威儀廣利眾生之處。雖未聞祕藏，但得三四威儀廣利眾生之處。雖未聞祕藏，但得三乘共行處，亦名吉祥。謂觀察性空無相無作，乘共行處，亦名吉祥。
謂觀察性空無相無作，無有我人眾生壽者，此是二乘成道入涅槃無有我人眾生壽者，此是二乘成道入涅槃處，亦是種種《本生經》菩薩棄捨身命學波羅處，亦是種種《本生經》菩薩棄捨身命學波羅蜜處，皆可就中作漫荼羅。復次自謂已得涅蜜處，皆可就中作漫荼羅。復次自謂已得涅槃生滅度想，是聲聞辟支佛所遊地分，若不槃生滅度想，是聲聞辟支佛所遊地分，若不得一向求菩提人，即應平治此中，畫作悲生得一向求菩提人，即應平治此中，畫作悲生漫荼羅。偈云「及餘諸方所，僧坊阿練若」者，除漫荼羅。
偈云「及餘諸方所，僧坊阿練若」者，除聖迹之外，但隨方國土諸梵行者所居。僧坊，聖迹之外，但隨方國土諸梵行者所居。僧坊，梵音毘訶羅，譯為住處，即是長福住處也。白梵音毘訶羅，譯為住處，即是長福住處也。
白衣為長福故，為諸比丘造房，令持戒禪慧衣為長福故，為諸比丘造房，令持戒禪慧
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