差別智印，猶如鬢蘂。十世界微塵數大悲萬差別智印，猶如鬢蘂。十世界微塵數大悲萬行波羅密門，猶如花藏。三乘六道無量應身，行波羅密門，猶如花藏。
三乘六道無量應身，猶如根莖條葉發暉相間。以如是眾德輪圓猶如根莖條葉發暉相間。以如是眾德輪圓周備，故名漫荼羅也。然以如來加持故，從佛周備，故名漫荼羅也。
然以如來加持故，從佛菩提自證之德現八葉中胎藏身。從金剛密菩提自證之德現八葉中胎藏身。從金剛密印，現第一重金剛手等諸內眷屬。從大悲萬印，現第一重金剛手等諸內眷屬。
從大悲萬行，現第二重摩訶薩埵諸大眷屬。從普門方行，現第二重摩訶薩埵諸大眷屬。從普門方便，現第三重一切眾生喜見隨類之身。若以便，現第三重一切眾生喜見隨類之身。
若以輪王灌頂方之，則第三重如萬國君長，第二輪王灌頂方之，則第三重如萬國君長，第二重如朝廷百揆，第一重如宗枝內弼，中胎如重如朝廷百揆，第一重如宗枝內弼，中胎如垂拱之君。故花臺常智，為大漫荼羅王也。若垂拱之君。故花臺常智，為大漫荼羅王也。
若自本垂迹，則從中胎一一門，各流出第一重自本垂迹，則從中胎一一門，各流出第一重種種門。從第一重一一門，各流出第二重種種種門。從第一重一一門，各流出第二重種種門從第二重一一門，各流出第三重種種種門從第二重一一門，各流出第三重種種門。若行因至果，則第三重之所引攝成就能門。
若行因至果，則第三重之所引攝成就能通第二重，第二重之所引攝成就，能通第一通第二重，第二重之所引攝成就，能通第一重，第一重之所引攝成就能見中胎藏。由此重，第一重之所引攝成就能見中胎藏。由此言之，則諸眾生類本性信解雖復無量無邊，言之，則諸眾生類本性信解雖復無量無邊，而此漫荼羅法門所為義利亦復罄無不盡，而此漫荼羅法門所為義利亦復罄無不盡，故云「為滿足彼諸未來世無量眾生，為救護故云「為滿足彼諸未來世無量眾生，為救護安樂故」也。經云「爾時薄伽梵毘盧遮那於大安樂故」也。
經云「爾時薄伽梵毘盧遮那於大眾會中遍觀察已，告執金剛祕密主言：諦聽。眾會中遍觀察已，告執金剛祕密主言：諦聽。金剛手！今說修行漫荼羅行，滿足一切智智金剛手！
今說修行漫荼羅行，滿足一切智智法門」者，此中大會即是法界漫荼羅所攝應法門」者，此中大會即是法界漫荼羅所攝應度眾生，今佛欲說深密之行，為令不差道機，度眾生，今佛欲說深密之行，為令不差道機，故以慧眼觀察。即此慧眼所加持故，先世善故以慧眼觀察。即此慧眼所加持故，先世善萌無不開發。猶如良田已布善種，則堪受時萌無不開發。
猶如良田已布善種，則堪受時雨之施也。此修行，梵音娜耶，即是乘義、道義。雨之施也。此修行，梵音娜耶，即是乘義、道義。
謂從一念善根乃至成佛，於是中間一一諸謂從一念善根乃至成佛，於是中間一一諸
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