會，共以神力加持也。漸次證入者，如初無畏會，共以神力加持也。漸次證入者，如初無畏時，以聲字觀修漫荼羅行。第二無畏，於有相時，以聲字觀修漫荼羅行。
第二無畏，於有相觀中修漫荼羅行。第三無畏，於唯蘊無我心觀中修漫荼羅行。第三無畏，於唯蘊無我心中修漫荼羅行。第四無畏，於法緣心中修漫中修漫荼羅行。
第四無畏，於法緣心中修漫荼羅行。第五無畏，於無緣心中修漫荼羅行。荼羅行。第五無畏，於無緣心中修漫荼羅行。
第六無畏，於平等心中修漫荼羅行。離垢地第六無畏，於平等心中修漫荼羅行。離垢地以去，各於自地觀心中修漫荼羅行。略以行以去，各於自地觀心中修漫荼羅行。
略以行位分之，已作十六重深淺不同。此一一位，自位分之，已作十六重深淺不同。此一一位，自有菩提種子心、有大悲胎藏增長因緣、有慧有菩提種子心、有大悲胎藏增長因緣、有慧方便業受用之果，如前所說，從一一門各流方便業受用之果，如前所說，從一一門各流出種種門等。其中從因向果，則三密方便展出種種門等。
其中從因向果，則三密方便展轉不同，容極至心王大海方一味無別耳。今轉不同，容極至心王大海方一味無別耳。今此十方諸佛本行菩薩道時，各乘一法門到此十方諸佛本行菩薩道時，各乘一法門到于一切智地。以將說普門眾行發起因緣，同于一切智地。
以將說普門眾行發起因緣，同共入此大悲胎藏三昧，從本所修行道漸次共入此大悲胎藏三昧，從本所修行道漸次證入一一觀之。如菩薩修禪時，於九次第定證入一一觀之。如菩薩修禪時，於九次第定中逆順出入、定散超間，奮迅遊戲無不自在。中逆順出入、定散超間，奮迅遊戲無不自在。
是諸如來漸次證入大悲藏發生三摩地亦是諸如來漸次證入大悲藏發生三摩地亦復如是，或觀無盡法界，以一切心為一心、以復如是，或觀無盡法界，以一切心為一心、以一切門為一門。或觀無餘眾生界，以一心為一切門為一門。或觀無餘眾生界，以一心為一切心、以一門為一切門。若以此十六重玄一切心、以一門為一切門。
若以此十六重玄義，即橫竪統攝十二部經，則旋轉無盡也。經義，即橫竪統攝十二部經，則旋轉無盡也。經云「世尊一切支分皆悉出現如來之身」者，前云「世尊一切支分皆悉出現如來之身」者，前現莊嚴藏時，普門一一身各遍十方，隨緣應現莊嚴藏時，普門一一身各遍十方，隨緣應物。今欲說漫荼羅圓位故，還約佛身上中下物。
今欲說漫荼羅圓位故，還約佛身上中下體，以部類分之。自齊以下，現生身釋迦示體，以部類分之。自齊以下，現生身釋迦示同人法，及二乘六趣種種類形色像威儀，言同人法，及二乘六趣種種類形色像威儀，言音壇座各各殊異，及其眷屬展轉不同，普於音壇座各各殊異，及其眷屬展轉不同，普於八方如漫荼羅本位次第而住。自齊以上至八方如漫荼羅本位次第而住。
自齊以上至
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