已有無量無邊差別名，又況無盡法界中逗已有無量無邊差別名，又況無盡法界中逗機方便，何可窮盡？今行者於一念淨心中通機方便，何可窮盡？今行者於一念淨心中通達如是塵沙四諦，空則畢竟不生、有則盡其達如是塵沙四諦，空則畢竟不生、有則盡其性相、中則舉體皆常，以三法無定相，故名為性相、中則舉體皆常，以三法無定相，故名為不思議幻。如四諦者，餘一切法門例耳。是故不思議幻。
如四諦者，餘一切法門例耳。是故唯有如來，乃能窮此十喻、達其源底。此經所唯有如來，乃能窮此十喻、達其源底。
此經所以次無垢菩提心即明十喻者，包括始終綜以次無垢菩提心即明十喻者，包括始終綜該諸地。既觸緣成觀，不可緯說，今且依《釋該諸地。既觸緣成觀，不可緯說，今且依《釋論》明其大歸耳。經云「云何為十？謂如幻、陽焰、論》明其大歸耳。
經云「云何為十？謂如幻、陽焰、夢、影、乾闥婆、城、響、水月、浮泡、虛空花、旋火輪，夢、影、乾闥婆、城、響、水月、浮泡、虛空花、旋火輪，乃至云何為幻？謂如呪術藥力，能造所造種乃至云何為幻？
謂如呪術藥力，能造所造種種色像，惑自眼故見希有事，展轉相生往來種色像，惑自眼故見希有事，展轉相生往來十方。然彼非去非不去。何以故？本性淨故。如十方。然彼非去非不去。
何以故？本性淨故。
如是真言幻，持誦成就能生一切」者，佛說藥力是真言幻，持誦成就能生一切」者，佛說藥力不思議，如人以藥力故，昇空隱形、履水蹈火，不思議，如人以藥力故，昇空隱形、履水蹈火，此事非諸論師等能建立因量出其所由，亦此事非諸論師等能建立因量出其所由，亦非可生疑，謂定應爾、或不應爾。過如是籌度非可生疑，謂定應爾、或不應爾。過如是籌度境界，唯親行此藥執持行用者乃證知耳。又境界，唯親行此藥執持行用者乃證知耳。
又如藥術因緣，示現能造所造種種色像，雖於如藥術因緣，示現能造所造種種色像，雖於眾緣中一一諦求都無生處，而亦五情所對眾緣中一一諦求都無生處，而亦五情所對明了現前。雖展轉相生、往來十方，然亦非去明了現前。雖展轉相生、往來十方，然亦非去非不去，是事亦非籌度思量之境。《釋論》云「佛非不去，是事亦非籌度思量之境。
《釋論》云「佛問德女：『譬如幻師幻作種種事。於汝意云何？問德女：『譬如幻師幻作種種事。於汝意云何？
是幻所作內有不？』答言：『不也。』又問：『外有不？內是幻所作內有不？』答言：『不也。』
又問：『外有不？內外有不？從先世至今世，今世至後世不？幻所外有不？
從先世至今世，今世至後世不？幻所作有生者滅者不？實有一法是幻所作不？』皆作有生者滅者不？
實有一法是幻所作不？』皆答言：『不也。』佛言：『汝頗見聞幻所作伎樂不？』答答言：『不也。』
佛言：『汝頗見聞幻所作伎樂不？』答言：『我亦見亦聞。』佛言：『若幻空欺誑無實，云何言：『我亦見亦聞。』
佛言：『若幻空欺誑無實，云何從幻能作伎樂？』女言：『大德！是幻相法爾，雖從幻能作伎樂？』女言：『大德！
是幻相法爾，雖
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